人文艺术-灵隐寺

人文艺术

灵隐寺五百罗汉堂——识自生尊者（341）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百二十九尊至第三百四十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰肆拾壹尊识自生..

发布时间：11-23

二十四节气｜小雪——云物凄凉小雪初

花雪随风不厌看，更多还肯失林峦愁人正在书窗下，一片飞来一片寒——唐·戴叔伦《小雪》立冬后的天气，原还有些冷暖不定小雪一到，阳光便收起最后的温暖人们也裹上了厚实的冬衣此时北方多地迎来入冬后的第一场雪但都是些星星点点的小雪花一触到手尖就化了，不易积雪古人对此总结得很到位时言小者，寒未深而雪未大也此时的江..

发布时间：11-22

灵隐寺五百罗汉堂——白香象尊者（340）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百二十九尊至第三百四十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰肆拾尊白香象尊..

发布时间：11-21

历史｜明代的藏经刻印事业——中国佛教史略之明代佛教（十）

明代的刻藏事业，前后共有五次。即洪武年间（1368—1398）初刻于南京的《南藏》，永乐年间（1403—1424）再刻于南京的《南藏》和刻于北京的《北藏》，在这以后有刻于杭州的《武林藏》，乃至万历年间（1573—1619）开雕而完成于清初的《嘉兴藏》。前三藏是官板大藏，后者是私刻大藏。《武林藏》是中国最初刻成的方册大藏经，..

发布时间：11-21

灵隐寺五百罗汉堂——阿氏多尊者（339）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百二十九尊至第三百四十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰叁拾玖尊阿氏多..

发布时间：11-17