接着，长老又给外道显示神通，并说：“神通不是出家人追求的目的，比丘应以精研正法为要。”经一番苦口婆心的解说，外道方知长老是个得道高僧，心悦诚服，甘拜为师。胁长老说：“你呀，天资聪慧，夙根又厚，只是错入了外道，使明珠沾上了尘土。今后应该归依正法，精勤学佛，方能使你真正地走进觉道。”外道彻底醒悟，从此虚心地聆听师父为他讲经说法，认真修学，数年后获得了很大的成就。数年后，胁长老回北方去了，这位比丘仍留在中印度。此时他已博览所有佛学经论，才识盖世，且虚怀若谷，与多年前比较，就像换了一个人，沙门与外道都敬服，连国王对他也极为尊重。不久，北印度的小月氏国王起兵来伐中印度，将王城团团围困，只是不动刀兵。中印
发布时间：2026-01-12
天台智者大师画赞唐·鲁国公颜真卿撰天台大师俗姓陈，其名智顗华容人，隋炀皇帝崇明因，号为智者诚敬申。师初孕育灵异频，彩烟浮空光照邻，尧眉舜目熙若春，禅慧悲智严其身。长沙佛前发弘誓，定光菩萨示冥契。恍如登山临海际，上指伽蓝毕身世。东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈。得宿命通辨无碍，旋陀罗尼华三昧。居常面西化在东，八载瓦官阐玄风。敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰宗。遂入天台华顶中，因见定光符昔梦。降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通。又有圣贤垂秘旨，时平国清即名寺。购得鱼梁五百里，其中放生讲流水。后主三礼彤庭里，请为菩萨戒弟子。炀皇出镇临江涘，金城说会求制止。香火事讫乃西旋，诸宫听众逾五千。建立精舍名玉泉，横亘万
发布时间：2026-01-12
母鹿远远地迎着猎人，走到他面前，说了一首偈子：善哉汝猎师，今可敷草铺，先破我皮肉，尔乃杀鹿王！猎人问雌鹿道：“这位鹿王是你什么亲人？”雌鹿回答猎人说：“它是我丈夫。我们相互十分敬爱。因此不愿和它分离。为了这份情义，你先杀了我，再杀鹿王吧！”猎人这时心里想：“真是一位忠贞仁义的妻子，少有！少有！这只鹿能这样做，了不起！”猎人心里对这只雌鹿十分喜欢，便对雌鹿说了一首偈子：我自生小未曾闻，见有诸兽解人语。此事世间甚稀有，我意何忍起害心？今既不杀于汝身，亦复并放尔夫去。如是全活尔身命，愿汝夫妇恒相随！猎人走到机关前，解开了鹿王身上的套索。雌鹿看见鹿王获得解放，心里十分欢喜，忍不住跳跃起来。又对猎人说了
发布时间：2026-01-11
长老又提了一些世法与出世之法，有不少玄理外道连听都没有听到过，答得支支吾吾，乏善可陈。轮到外道提问的时候，他想用婆罗门的学说来难倒长老，哪知长老原先也是婆罗门种姓，对所有经典无不精通，凡有所问，长老都对答如流，令人信服。这下顿时挫了外道的锐气，大庭广众之下，外道只得服输，自称弟子，听从长者为他剃除头发，受沙弥戒。外道回到内室，低头闷坐，悒郁不乐。自思：“我才识远震数国，从无敌手，今天怎么就输给一个老和尚呢，今后还有什么面目做人！”长老明白他的心意，走到他身边，和善地说：“佛法主张诸行无常，诸法无我，你是我见太深了，处处以我为中心，以致一叶障目，使你不能高瞻远瞩。你试想：释迦佛作王太子时，也是信
发布时间：2026-01-08
外道定一定神，傲气又上来了，开言道：“今天我们两家辩论，非比平常，得先立个契约，你看可好？”长老说：“悉听尊意，请你说吧。”外道说：“如果谁输了，就割去谁的舌头好吗？”长老说：“割掉舌头有何用处，我们辩论的是学术见解，不是一般人打赌，我看谁输了，就自愿作对方的弟子，怎么样？”外道说：“也好，只要你不怕惭愧，肯当众拜我。那么谁先提问？”长老说：“我年纪老，从远方来，又先在此升座，理应我先提问。”外道说：“好，那就请吧。”长老说：“要使天下太平，人民丰衣足食，举国欢庆，国王欢喜，当用何法？”外道没有学过治国之道，一时竟答不上来。长老说：“我们佛教有世法和出世法。这是世法。要使国泰民安，就要从国王做
发布时间：2026-01-03
外道见了胁长老，见是一个清癯的老叟，就责问道：“你这远来的老和尚，大约不知道这儿的规矩吧！”长老说：“怎么不知道，不知道就不打犍椎了。”外道说：“如此说来，难道你也想跟我辩论吗？”长老说：“你要辩论也可，这有何难？我们佛门宽大为怀，向来佛不犯道，你们外道太放肆了，竟敢限制沙门活动。我们佛学博大精深，如大海可容百川，今天让你知道一下佛门的深广也好。”外道说：“不要夸口了，我倒要看看你的本事。这样吧，我们就订在第七日，邀请国王、大臣、沙门、外道、娑罗门诸大法师，都来参加，看看我们谁胜谁负。”至第七日，道场上钟鼓齐鸣，冠盖云集，与会者都来了。胁长老先到，从容地升上高座，仪态自若，微带笑容。外道后到，
发布时间：2026-01-01
长老到了中印度，故意在被外道占据的那个最大的寺院住下。他问比丘们：“你们做功课时为什么不依法公鸣犍椎呢？”一个比丘说：“长老有所不知，我们这儿来了一个傲慢无理的外道，他声称：‘你们现在沙门中没有优秀学子，都是一些平庸之人；而且佛法也没有什么了不起！如果你们不服，我们可以比试比试，根据各自的学说，来进行辩论。有本事的，请站出来吧！’我们有好几位法师，都不是他的对手。从此他就不许我们公鸣犍椎，还占据了我们寺院。我们住持怕惹事生非，就委屈依从了。”胁长老听了，安慰道：“你们不要气馁，先去禀明方丈 ，大胆地敲击犍椎吧，由我来对付他。”比丘们本来心里有气，今见长老出言不凡，知他必是高僧，一定具有辩才，就
发布时间：2025-12-27
公元一至二世纪，中印度出了一位有名的法师，人们尊称他为“马鸣菩萨”，他对大乘佛学的开启，起了重大的作用。他最初学婆罗门教，擅长音乐及诗歌，声誉很高。后归依佛法，拜胁长老为师。胁长老是北印度的高僧，他十分忧虑当时沙门中缺乏杰出人才，佛法日见式微，没有人能负起弘扬佛法、引导众生的责任。他听说中印度有位出家外道，才识过人，能言善辩；这位外道年轻好胜，自恃才高，要与沙门中学子辩论。他扬言：“如果沙门中没有人敢站出与我辩论，那就说明服输了，从此就不准公鸣犍椎（“犍椎”是古印度召集僧众的一种木制法器），不得进行僧伽活动，也不得受人供养！”胁长者想此人定非等闲之辈，很想去会会他；倘有可能，就度他归依沙门。他
发布时间：2025-12-22
