上堂【宋】此庵守净禅师流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍界春。这“流水下山非有意，片云归洞本无心”，潺潺流水向山下流着，片片白云在山洞前飘浮，一切都只是自然无心的流布。“非有意”与“本无心”有异曲同工之妙，无心即远离一切妄念尘劳，处于不执着、不滞碍之自由境界。《宗镜录》云：“若不起妄心，则能顺觉，所以云无心是道。”“人生若得如云水”，人生在世，如果像云朵一样无心而逍遥自在，没有名枷利锁的束缚，不自我高取封闭，随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，这是多么地洒脱自然！“铁树开花遍界春”，如果能做个无心道人，那么就如同铁树开花一般，自是超凡入圣，稀有难得！佛法并无特别处，
发布时间：2025-01-10
临济宗是禅宗五家中继沩仰宗之后而成立的一个宗派，由于开创此宗的义玄禅师，在河北镇州（今河北省正定县）的临济院，举扬一家宗风，后世就称为临济宗。临济义玄禅师曹州南华人，姓邢氏，幼负出尘之志，及落发进受具戒，便慕禅宗。起初在黄檗希运禅师会下随众参侍，行业纯一。时睦州为第一座，见师行止乃叹曰：“虽是后生，与众有异。”遂问：“上座在此多少时候？”师曰：“三年。”州曰：“曾经参问过和尚吗？”师曰：“不曾参问，不知问个什么？”州曰：“何不问堂头和尚，如何是佛法的大意？”师便去。问声未绝，黄檗便打。师下来，州曰：“问话作么生？”师曰：“某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。”州曰：“便更去问。”师又问，黄檗又打
发布时间：2025-01-08
农历腊月初八释迦牟尼佛成道日佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。本师释迦牟尼佛，尘点劫前早已成就正觉，为了化度众生，才数数示生、频频现灭。此番出世，在周昭王二十六年甲寅岁，示生于中天竺迦毗罗卫国净饭王宫，为悉达多太子。其母摩耶夫人于四月八日入毗岚尼园游观，见无忧树花盛开，以右手攀枝欲取，太子即于右胁诞生。随即一手指天，一手指地，目顾四方，周行七步，曰：天上天下，唯我独尊。到了十九岁那年，太子于二月八日夜半时，乘乾陟马，逾城而去，直至深山，修出世道。又为了向当时印度众多修行者说明外道皆非正法，所以用了五年的时间游历各处，
发布时间：2025-01-06
悟道偈【宋】佛灯守珣禅师终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。饶君更有遮天纲，透得牢关即便休。守珣禅师广参善识，但是仍然不能契机，于是前往太平参访法演座下“三佛”之一的佛鉴慧勤禅师。但佛鉴禅法冷僻孤绝，仍然难以契入。一筹莫展的守珣禅师于是将被衾封轧起来，立下誓愿说：“今生如果不能开悟取证，誓不打开这衣被。”一天，佛鉴慧勤禅师上堂对大众说法道：“森罗万象，无非一法所印现。”守珣禅师听了之后，如草木重光，豁然开悟，踊跃欣喜，不能自已。佛鉴禅师看了笑道：“说！说！你悟道了什么？”“弟子终于体悟到灵云志勤禅师‘自从一见桃华后，直至如今更不疑’的心境了。”佛鉴紧紧诘问道：“如何是灵云不疑之处呢？”守珣坦荡回答
发布时间：2025-01-05
示看经僧【宋】龙门清远禅师句义纵横那畔彰，五千余卷总含藏。如何不觅根头意？空看枝边木叶黄。真如妙性不在有言，不在无言，不碍有言，不碍无言。一大藏教，“五千余卷总含藏”，横说竖说，都指向这言语道断处。如果看经僧不能超越语言文字，而是拘泥于语言名相的义理，看到的毕竟只是思想凋零枯黄的残片，无法体悟到存在于语言文字之外的真谛，终究无法悟入。所谓“才涉唇吻，便落意思，尽是死门，终非活路”。“如何不觅根头意？空看枝边木叶黄”，作为师家，要不立文字，不废文字；作为学人，要善用语言舟筏，不可深陷思维怪圈。僧问智愚“有句无句，如藤倚树”意旨如何，意思是说只要使用建立在有无二分法基础上的语言，就像葛藤缠绕枝干一
发布时间：2025-01-02
忆住一师【唐】李商隐无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。“无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。”这首小诗的前两句是说，我无端离开“远公”多年了，此刻长安清晓闻钟令我回忆起他所在的西峰佛寺来。住一师是一个僧人。“远公”即东进庐山东林寺高僧慧远，是净土宗的初祖。诗中用“远公”来代称住一师，可见住一师绝非平庸之辈，亦见诗人仰慕之情。“无事”即“无端”，无端而别，更使人怅恨。“钟晓”即“晓钟”，是唐代京城长安清晨的一大特色。每天拂晓，宫中和各寺的钟声一齐长鸣，声震全城。诗人由帝城的晓钟，联想到住一师所在的西峰佛寺的晓钟，于是自然而然的想起相别经年的友人了。“炉烟消尽寒灯晦，童子
发布时间：2024-12-28
颂古【宋】佛性法泰禅师牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。本诗是吟咏九峰禅师“无心合道”的公案。有僧问“十二时中如何合道”，九峰答：“无心合道。”何谓无心合道？犹如牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏水中蹄，水中嘴连岸上嘴。驴饮江，江饮驴，一片天机，无容凑泊。能所双亡，圆融互摄。全诗描绘的是超越主客对待、人我两分、脱落一切分别执着的证悟道境。“春色无高下，花枝自短长。”正如大慧宗杲禅师所说，在如如的一真境界里，“心即圣，圣即凡；我即尔，尔即我；天即地，地即天；波即水，水即波；酥酪醍醐，搅成一味；瓶盘钗钏，熔成一金。”
发布时间：2024-12-24
送僧超鉴【宋】大慧宗杲禅师桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。诗中首名“桶底脱落大地阔“，形容禅者明心见性、迥脱根尘的悟道境界，出语非凡。该句出于千代能尼师的一则公案，在一个月明之夜，千代以一个旧桶提水，因桶箍破裂使得桶底脱落，刹时豁然彻悟，心得自在。作了一偈，以记其事： 扶持旧桶，桶底忽脱。桶里无水，水中无月！诗中第二句写出禅者悟到生死的本来面目，譬如碧潭清澈，了无挂碍，一片空明。这种意象化手法正显禅门之手段高妙。后两句则点出禅者的广大菩提之心：化作红炉白雪，撒向人间，照亮众生的迷途。此句意蕴甚妙，“红炉白雪”，本自虚妄，了不可得，喻指禅者即使广化众生无数，但却无
发布时间：2024-12-20
