阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百五十五尊至第三百七十尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰伍拾伍尊栴檀罗尊者灵隐寺五百罗汉堂栴檀罗尊者铜像诗 偈暮时擂鼓晨时钟，缥渺虚无若梦中。古佛青灯长作伴，世上岂有色与空。偈 解晨钟暮鼓，按时而有规律地生活，如同生活在飘渺虚无之中一样。身边一直相伴厮守的是青灯佛影，世界上还有什么“色”和“空”的存在呢？此偈教导我们，很多时候我们为眼前之事琢磨不定，犹豫不决，是因为过于
发布时间：2023-01-05
且说有一位贤明的人，一向奉持佛法，精进不懈怠，后因寿尽，得病而亡。他的妻子伤痛悲切，自是不在话下。妻子虽然悲痛，还是遵照礼法，将丈夫的尸骨火化、埋葬。丧事既毕，妻子还是不能稍抑悲痛，而且废忘经典、佛法，甚至连佛龛前的香灯都不再点燃，只全心全意的在烹宰牲畜，设肴馔、置酒食，在丈夫的坟前，悲泣哀号。这位贤者因生前奉持佛法，死后生天，他以天眼，遥见妻子的哀伤、愚痴不可名状，反觉好笑，而发怜愍之情。于是，贤者化成一牧童，在坟边牧牛；忽然牛竟猝死，牧童在旁，号哭后，接着便去割草，拿到死牛前，大声叫牛吃草，死牛如何吃呢？牧童于是又打、又喊、又哭的不停的推着死牛。对于牧童怪异的行径，坟冢附近的人全都聚集来看
发布时间：2023-01-05
黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回葵影便移长至日，梅花先趁小寒开跨过小雪大雪的料峭又经历了冬至的凛冽倏忽间，时光便瘦成了小寒一个小字，似将隆冬寒气化解许多仿佛尚未到最冷的时候但其实小寒才是一年中最冷的时节俗话说“冷在三九”，小寒恰在三九前后正所谓“小寒胜大寒，常见不稀罕”江南更是“小寒大寒，冷成冰团”小寒三候一候雁北乡乡是趋向之意，读作去声随着阳气的萌动，大雁开始北迁二候鹊始巢此时北方到处可见到喜鹊感阳气而筑巢，准备繁衍后代三候雉始雊雉是野鸡，雊为求偶鸣声这时，早醒的雉鸠就开始求偶而早春也已经在到来的路上了天寒地冻的时节，满目萧瑟自是一派白日隐寒树、野色笼寒雾此时，突然见到那灿黄的腊梅为苍茫大地带
发布时间：2023-01-05
清代佛教宗派，继承着明末的遗绪，仍以禅宗为最盛，净土次之，天台、华严，律宗、法相等又次之。清初禅宗，有临济的天童、磬山二系和曹洞的寿昌、云门二系相对峙。天童密云一系，以汉月法藏（1537—1635）、费隐通容（1593—1661）、木陈道忞（1596—1674）、破山海明（1597—1665）四支为最蕃衍。法藏开法三峰（江苏常熟），门徒最盛，后继者有杭州灵隐具德弘礼（1600—1667）、苏州灵岩继起弘储等。弘礼门下，出有晦山戒显、硕揆原志等，各传禅道于吴楚。弘储历主浙江大刹，广受缁素皈依。他的门下金赋原直住南岳和德山（湖南常德），楚奕原豫住潭州云盖山，灵岩之道，遂大行于湖南。通容历主福严（浙
发布时间：2023-01-04
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百四十五尊至第三百五十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰伍拾肆尊月盖尊尊者灵隐寺五百罗汉堂月盖尊尊者铜像诗 偈芥末种子植地下，长出巨木耸入云。撒下点点苦汗水，结出硕果沉殷殷。偈 解像芥末那样细小的种子，把它种植在泥土中，可能长出高耸入云的参天大树。洒下一点点勤奋耕耘的汗水，可能会获得沉甸甸的丰收成果。此偈教导我们，有播种才有收获，有付出才有回报。当脚踏实地，勤于付出，
发布时间：2023-01-02
在这千钧一发的时刻，远处海天交际的地平线上，有一座大岛缓缓地飘动过来。当“大岛”愈来愈近时，商人们定睛一看，原来是一只背宽有一里的大海龟。大海龟听到了商人们的哭号，心生悲悯，于是静悄悄地绕过了罗刹，不动声色地游到了船边。大伙儿喜出望外，毫不犹豫争先恐后地跳到龟背上。大海龟趁着罗刹笑得忘神之际，卖力地划动四肢，急速地脱离了罗刹的魔掌，背后传来的是罗刹气极败坏的谩骂声……游至岸边，大海龟已经累坏了，便趴在岸边闭眼小憩，由于体力的透支，不知不觉中就睡着了。商人们这时才松了一口气，陆续爬下大海龟的背部。经过刚才的惊险及恐怖的经验，大家都又累又饿又渴，挤在商人中间的不识恩，才刚爬下龟背，便想用石头砸死大
发布时间：2022-12-31
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百四十五尊至第三百五十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰伍拾叁尊喜无著尊者灵隐寺五百罗汉堂喜无著尊者铜像诗 偈皎皎有如云中月，殷殷更似腔中血。月冷血热无相关，千尤万怨休言说。偈 解皎洁清冷，如云彩难以遮蔽的明月，殷殷热情，恰似满腔的热血。月亮的清冷，鲜血的温热，并没有多少关联，心中诸多的委曲抱怨，也不要轻易述说。此偈教导我们，人世难得人解，本是常情，大可不必怨天尤人，
发布时间：2022-12-29
清代的刻经事业，在顺治、康熙（1644—1722）年间，民间各地所刻的僧传、语录等都集中于嘉兴楞严寺，当时发行的有《续藏经》九十函，二百三十七部，《又续藏经》四十三函，一百八十九部（见1920年北京刻《嘉兴藏》目录），都是清初所刻而附于明版《嘉兴藏》的典籍。此外，如福州鼓山清初所刻的有《华严经》、《华严疏论纂要》、《憨山梦游集》等（《福州鼓山庋藏经目录》）。清代官版藏经之刊行，始于世宗时代。世宗雍正十一年（1733），特开藏经馆，延请博通教义的僧人于北京贤良寺校阅编稿。正式开刊始于雍正十三年（1735）二月，至乾隆三年（1738）十二月完成，前后历时四年，称为《龙藏》。内容系据明刻《北藏》本而
发布时间：2022-12-27
