观世音菩萨，于无量劫前，久成佛道，号正法明，安住寂光净土，恒享真常法乐。但以悲心无尽，慈誓莫穷，救苦情殷，度生念切，故复不离寂光，垂形九界。于十方微尘佛刹，普现色身，寻声救苦，而于娑婆世界，愍念更深。其有善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。所现之身，所说之法，各随机宜，了无一定。其现前得离众苦，将来常享真乐，则一也。近多年来，世道人心，愈趋愈下，争地争城，互相残杀。人祸既烈，天灾又临，水旱虫疫，同时降作。此种灾祸，皆由大家宿世现生种种恶业之所感召。然心能造业，心能转业。当此天灾人祸并临之时，若能发至诚心，念南无观世音菩萨圣号。誓愿从今以后，敦伦尽分，闲邪存诚
发布时间：2023-03-10
观世音菩萨与娑婆世界的众生有着甚深的因缘，因此几乎大家都知道有一位大菩萨名观世音，并且常常称念观世音菩萨的圣号。说起来，观世音是别号，特别指这一位大慈大悲的菩萨，菩萨是通号，除了观世音，比如我们熟悉的文殊、普贤、地藏等都是菩萨。菩萨的别号，观是以智观察，世是世间，具体有几类不同：欲界众生、色界众生、无色界众生，三界都为有漏世间；二乘罗汉为无漏世间；菩萨为二边世间；佛则为中道世间。音是音声，十法界世间有种种音声，恶音、善音、有漏音、无漏音、二边音、中道音，皆为所观之音。观是能观之智，世音即是所观之境，这就蕴含着观世音菩萨之所以能够有求必应的两个方面——众生之感和菩萨之应。如《观世音菩萨普门品》云
发布时间：2023-03-10
菩萨号圆通 降生七宝林中千手千眼妙真容 端坐普陀宫杨柳枝头甘露洒 普滋法界薰蒙千层浪头显神通 光降道场中观世音，梵语“阿缚卢枳多，伊湿伐罗”，翻译中国话叫做“观自在”或“观世音”。“观自在”是约自利的解释，“观世音”是约利他的解释。“观世音”的“观”字，是能观的妙智。观世音菩萨是寻声救苦的，可是其寻声救苦，不是以耳识的分别，乃是以微妙智慧的观察。这就是观世音菩萨，修习耳根圆通，证得之后所发起的妙用。“世音”二字是所观的境界。“世”是六凡的迷惑世间和三乘的正觉世间。“音”是音声，就是世间出世间所有的音声。观世音菩萨以智慧的观察，如果有世间的众生受痛苦而称念观世音菩萨的圣号，祈求观世音菩萨救度的时
发布时间：2023-03-09
饭覆釜山僧【唐】王维晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。然灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此日闲有余。思归何必深，身世犹空虚。诗的前六句写出晚年的归心处，以及侯僧、僧至的情形。诗人一生倾心佛法，至晚犹愈，完全归心清净佛理。“日与人群疏”既写自己每日用功修行，疏与人往，又透出曲高必然和者寡。诗人对将来应供的山僧充满了尊敬，并且向往云峰上的生活的叙述。大家坐在草垫上，以松子为食，既简朴又脱尘绝俗。食罢焚香阅经，获取精神食粮。在一片香氲祥和中，时间倏忽而过，而沉浸于佛理禅味中的诗人并未有所察觉。直到灯燃磬鸣时，方猛然知昼去夜来。这既是禅定
发布时间：2023-03-08
今天3月8日，国际劳动妇女节，这是一个为了庆祝妇女在经济、政治和社会等领域作出的重要贡献和取得的巨大成就而设立的节日。随着时代的发展，男女平等和对妇女权利的保护也已成为衡量一个社会文明程度的重要指标。其实早在两千多年前，以慈悲、平等作为核心理念的佛教便蕴含着对当时苦难深重的女性的关切与同情，佛世时的摩诃波阇波提、耶输陀罗、莲花色比丘尼、末利夫人等，或离尘修道，或在家护法，皆由依教奉行而得到并不逊色于男子的修行成果，至于龙女成佛、天女散花这些典故更是为人们所津津乐道。而佛教对于男女平等的认知也体现出超越时代的智慧，这一点从《妙慧童女经》中便可见一斑。《妙慧童女经》是《大宝积经》四十九会中的第三十
发布时间：2023-03-08
在上一篇介绍三皈依的文章中，大家对于三皈依的内容和意义都已有所了解，但还有不少人对于皈依三宝存在许多疑问和误解，今天就让我们选取其中比较典型的几个加以回答：01信佛只要心诚，何必一定要皈依？这种观念乍听似乎有些道理，实则不合要求。比如我们去求学，必定是按照学年学程逐级晋升的：最初进小学，先注册学籍，进中学与大学，除了注册，还得举行考试，看其是否有此求学的能力，但是不进小学便想取得大学文凭，乃至取得博士的学位，那是不可能的。因此，学佛应从皈依三宝着手。佛弟子的修学的进阶，是以所受戒别的层次而定：皈依三宝是最先的基层，往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒，而一切戒皆以皈依三宝为根本。皈依
发布时间：2023-03-07
2023年3月6日 农历二月十五释迦牟尼佛涅槃纪念日大慈悲父，无上医王。为怜病子设权方，示现已云亡。法性真常，寿命实难量。最后的应供和说法过去的大德高僧曾用“机薪既尽，应火潜辉”来说明本师释迦牟尼佛一生的应化事迹。从岚毗尼花园无忧树下降生，八十年间佛陀已将有缘应度的众生统统度化了，功圆果满，遂于拘尸那城双林树下的绳床上，右胁而卧，示现圆寂。当时许多弟子与护法龙天，都在佛的身旁，周匝围绕。恰在此时，拘尸那城有一位工匠，名叫纯陀，请佛方便开示，同时要求佛在涅槃之前，接受他的真诚供养。（事实上，如来之身已经在无量阿僧祇劫的时候就不受饮食了，现在为诸声闻说法，所以最先就接受拔陀与波罗二个牧女的乳糜供
发布时间：2023-03-05
题西湖僧舍壁【宋】清顺法师竹暗不通日，泉声落如雨。春风自有期，桃李乱深坞。宋代的西湖可不像今天这样热闹。林和靖曾经在孤山隐居，梅妻鹤子，二十年不入城市，可见当时孤山是个僻静地方。至于清顺法师所在的北山，无疑更为幽深。这首小诗所写，可能就是他生活的具体环境。写得细致入微，同时似乎又有一层意在言外的微旨。读第一句“竹暗不通日”，我们眼前不由出现了现今黄龙洞等处那茂密的竹林。当时竹林可能更为幽深，遮天蔽日。林深了，给人的感觉就是“暗”。山岭环绕，竹林又高又密，难得见到太阳，这第一句乃是并无润饰的实写。这句实写给人的感觉难免有点压抑沉闷，幸好第二句打破了这种静态的沉闷。山泉穿过竹林，哗哗流淌，有时形成
发布时间：2023-03-05
