释智德 二谛，指真谛与俗谛。并称真俗二谛。谛，谓真实不虚之理。真谛，又作胜义谛、第一义谛，即出世间之真理。 胜义谛是宇宙人生的实相，有为法的共相，是菩提、涅槃，大圣佛陀圆满成就的真实性，如所有性。他是平等一味，远离一切虚妄相，甚深甚细的，所以《法华经》云:＂唯佛与佛，乃能究竟诸法实相。＂ 胜义谛是大乘的一实相印 胜义谛是大乘的一实相印，衡量大乘佛法的标准。是真如佛性，如来已经显示出来，众生有惑障故未显，我们修学佛法的目的，就是要圆满的使他显露出来，若无胜义谛，众生修行也是徒劳，大乘佛法不能建立，诸佛世尊亦不能依胜义谛广为众生说度生死的法
发布时间：2020-01-13
墙角数枝梅，凌寒独自开； 遥知不是雪，为有暗香来。 ——北宋王安石诗 寺院墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为何远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。 花是大自然最美的生命，是居家最好的装饰，也是人生最佳的点缀。 佛教与花也有很深的因缘。佛教称花为＂华＂，花华不二，献于佛菩萨前的称为＂献花＂，散布坛场四周的称＂散华＂。 佛教的十供养像香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣，其中又以香和花最为普遍。在坛场的供桌上，花更是重
发布时间：2020-01-13
佛陀涅槃之后，他的弟子都在人世间，一代一代的，＂上求佛法以自利，下度众生以利他＂，以佛法来帮助自己是智慧，以佛法来帮助他人是慈悲。慈悲心愈重，智慧愈高，烦恼也就愈少。只有运用慈悲来修福报，运用智慧来修智慧，修福与修慧同时进行、相辅相成，才能获得真正的圆满。 在大修行人的眼中，真正的慈悲是平等地关怀一切众生。无论是亲朋好友，还是路人甲乙丙，甚至是敌人，都要随时准备给予对方帮助，要随时以一颗众生平等的心去与人相处，与这个世界融合。生命无论多么卑微，在这个世界上都应该有自己的一席之地。 滴水和尚十九岁时就在曹源寺出家，拜在仪山禅师门下。刚刚入寺修习时，他终日里被派去
发布时间：2020-01-13
密宗又称真言宗。以大日如来所说的《大日经》为一切如来秘密之教。大日如来所说此教后，上首之金刚萨捶，以所说者集为经文，藏于南天竺之铁塔中。 咒语在古印度久已流行，但发展成为专宗修学的途径，是从龙树开始，相传经典是龙树从铁塔中取出。但在其他经典里也有咒语．随着翻译的增多而增多。 密宗传承为：龙树传龙智，龙智传善无畏、金刚智，金刚智传弟子不空。 在唐开元年间，金刚智、善无畏、不空来长安，译出《金刚顶经》。大力弘扬密法，于大兴善寺为根本道场，建立了真言宗。还译有《大日经》、《苏悉地经》等。 不空有继承弟子惠果，住青龙寺，继续弘传。公元804年，有日本空海（弘法）入唐求法，学于惠
发布时间：2020-01-13
自佛灭后百年余，佛教产生异议而逐渐分裂，义学纷纭。直至佛灭后九百年初，世亲造《俱舍论》；又九百年中，诃梨跋摩造《成实论》。因这二部论典的传播，而形成俱舍成实二宗。一、俱舍宗 俱舍宗是依《俱舍论》而立宗的。《俱舍论》是《阿毗达磨俱舍论》之略，译云对向法论、对为对向涅槃，对观四谛，法，胜义法为涅槃，法相法为四谛。即以无漏智，观四谛法而证捏槃。 《俱舍论》有两译，陈真谛译此论，即开俱舍宗。唐玄类重泽。此论共三十卷，九品，初解万有，次论迷之因果，后明悟之因果，末述无我之理。 俱舍宗在教义上立七十五法，修四谛及十二因缘。所证果位同声闻行果之渐次。 七十五法 （一）色法有十一：五根、五尘，
发布时间：2020-01-13
智德禅师在院子里种了一株菊花。三年之后的秋天，院子里已经开满了菊花，花香随风四散，甚至飘到了山下的乡村里。到禅院里礼佛的信徒们常常流连于这美丽的花园之中，交口称赞：＂多么美丽的菊花啊！＂ 有一天，一个信徒对智德禅师说他想要跟禅师讨几株菊花种到自己家里，想让自己的家人也能每天看到如此美丽的花朵、嗅到这股芳香。智德禅师立刻答应了，并亲手帮他挑了几株开放得最旺盛、枝叶最繁茂的，然后将根须挖出来递给了他。 消息传开之后，前来要花的人接踵而至，络绎不绝。智德禅师一一满足了他们的要求。不久，禅院中的菊花都被送出去了。 弟子们看到荒芜的禅院，不禁有些伤感，他们略
发布时间：2020-01-13
悲体戒雷震 慈意妙大云澍甘露法雨 灭除烦恼焰 ——《普门品》偈颂 佛陀之一切法教含于经、律、论三藏之中，而此一切法教均是教导我们如何避免伤害众生及如何利益一切有情，即如何长养我们的爱心与慈悲心。 《大智度论·释初品中·大慈大悲义》云：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。 慈悲是一种高尚的心态，是一种智慧的表现。然而，在人世间对物质利益与名誉的追求之中，根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。在现实生活中，如果
发布时间：2020-01-12
人生要以智慧的犁，耕种我们的福田之地。佛教常讲发心，发心这两个字很有意思，就是开发我们的心田。心田开发了以后，要播种智慧的种子、功德的种子，未来才能收成智慧功德之果。 不是说你能力强就一定有福，因为福报也有它的前因后果。佛教告诉我们，福报来自福田的耕耘。福田可分悲田、恩田、敬田三种。 耕耘悲田 慈悲普天下的劳苦大众。他们需要快乐，可没有快乐；他们想摆脱痛苦，可没能力摆脱。 如果我们从慈悲心出发，帮助他们获得快乐，解决痛苦，就是在耕耘悲田。 慈善的本质是什么？并不是简单的捐献或帮助，而是慈悲大爱。 当我们本着慈悲大爱来捐献或助人
发布时间：2020-01-11
