佛教对于寿命的看法，与其他宗教颇不相同。佛教所追求的不是长生不老，而是往生西方极乐世界和究竟涅槃。“三世轮回”是佛教的一个基本观念，就是说，人在来到这个世界以前，已经有他的前世（过去世），人在前世可以是人，也可以是动物或者其他生命形态。前世所造的“业”，需要今世（现在世）来消，今生所积累的“福德”，能够使得人在来世（未来世）往生西方极乐世界，直至脱离轮回的苦海，达到涅槃的境界。 在这种轮回观念的影响下，今世，也就是人现在的这一个生命过程，只是“三世”之一。《佛说四十二章经》的第三十八章叫《生即有灭》，说了这样一个故事，佛有次问弟子：“人的生命有多长呢？”弟子回答：“有几日长的时间。”佛叹
发布时间：2020-05-24
欲为佛门龙象，先做众生马牛。——《华严经》偈句 《华严经》这句偈句是意思是，未成佛道，先结人缘。（如果想成为佛门龙象，就要先付出，为众生服务）。 龙象是诸佛普度的乘骑，马牛是凡人的奴仆，都是服务者，只不过境界不一样。 做什么事，都应该是要从最基本的做起，这样才会逐渐进步，提高自己。成佛者是在芸芸众生的苦难中历练顿悟才得道的。欲入地狱的公案“大师，您圆寂后会去地狱吗？”“会！”“您这样的高僧也会下地狱？！”信众惊了。“老僧不下，又有谁来教化你呢？”这是赵州和尚欲入地狱的公案。其实不止赵州禅师如是，诸佛菩萨利乐众生的行愿莫不如是。如阿弥陀佛有四十八愿药师佛有十二大愿地藏菩萨誓度地狱众生有些佛
发布时间：2020-05-22
禅宗自初祖菩提达摩，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之后，分为六祖慧能的南宗禅及神秀的北宗禅。此中，北宗禅主张渐悟；南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流。南宗的禅法到六祖慧能之后，分别衍生出了“五家七宗”，即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。 祖师悟道 禅门五家诞生于唐王朝衰亡和五代十国这段治乱频仍的时期。其间，百丈祖师门下率先开创了沩仰宗和临济宗，药山祖师门下创立了曹洞宗。到了五代十国那个战火纷飞的岁月，马祖一脉进入了发展阶段的休整期，而石头一脉却异常活跃，雪峰大师门下先后创建了云门宗和法眼宗。 过去僧人
发布时间：2020-05-22
唐朝永嘉玄觉禅师曾说： 生死事大 无常迅速 尽管目前的生活是如此美好，无常是终有一天会到来的，因为这是生命的实相！我们必须面对“无常”、认识“无常”、了解“无常”、接受“无常”，如此才能深入体悟佛法的真义，获得真正的解脱与自在。既然“无常”时时刻刻都在我们身边，那么“无常”的意义何在？ “相续无常”和“刹那无常” “无常”，在佛教中作为三法印（诸行无常，诸法无我，涅盘寂静）之一，指一切有为法，即种种因缘所生的万物，无论是物质的“色法”，还是精神的“心法”，都是生灭变化，不可常住的。 从时间的角度，可分为“相续无常”和“刹那无常”。 相续无常 相续无常，指有为法在
发布时间：2020-05-22
参禅的目的，在于明心见性。参禅就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条件，就是除妄想。 妄想如何除法？释迦牟尼佛说的很多，最简单的莫如“歇即菩提”一个“歇”字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最要紧的话，莫若“屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下，所以“万缘放下，一念不生”这两句话，实在是参禅的先
发布时间：2020-05-22
灵隐寺祖师慧远禅师，号佛海，字瞎堂，俗姓彭，眉山人。年十三岁从宗辨出家，后游诸方，谒圆悟克勤得法。乾道六年（1170年）赐号“佛海大师”。著名的济公道济禅师是其嗣法传人。 瞎堂慧远禅师认为，“参禅学道，只贵眼正”，所谓“眼正”，即从发心到参学，见地都要端正。参禅学佛，首先要明白最终目的是什么。 如慧远在写给颜侍郎的信中说：学道之士要先正其心，然后可以正己、正物。其心既正，则万物定矣。未闻心治而身乱者。佛祖之教，由内及外，自近至远。声色惑于外，四肢之疾也；妄情发于内，心腹之疾也。未见心正而不能治物、身正而不能化人。盖一心为根本，万物为枝叶。根本壮实，枝叶荣茂，根本枯悴，枝叶夭折。善学
发布时间：2020-05-21
佛教创始人——释迦牟尼佛，本名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，被后世尊称为释迦牟尼，意为“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等，是圣者之德。“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”，一般也称为“世尊”或“佛陀”。
发布时间：2020-05-19
古德曾说：外道和内道之间的差别，不是用其他行为、装束、教理来区分，是要用皈依来辨别。若要开启皈依之门，必须依赖于信心。因此，在皈依之初，我们生起稳固的信心非常重要。 没有信心的话，尽管三宝的功德无量无边，你也不可能得到利益；而一旦有了信心，这些自然就可以获得，所以信心是一切的根本。诚如《入行论》所言： 佛说一切善，根本为信解。《心地观经》也说： 入佛法海，信为根本； 渡生死河，戒为船筏。◎信心的分类 信心，可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。（一）清净信： 当你步入三宝殿，或者见到高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩及感人事迹，依靠此类因缘，立即想到他们的悲心广大等等，这种由
发布时间：2020-05-18
