诸位！今天讲题是“佛教与人生”。先讲佛教，然后再讲人生。佛教即是佛之教法。佛是何许人，乃是大觉悟之人，觉悟宇宙人生真理，乃至彻底觉悟一心本源之理体。在过去二千九百六十五年时，降生于中印度迦维卫国，为皇太子，具伟大之人格，牺牲王位尊荣，发心入山修道，打破一切环境，解除人生痛苦；十九岁出家，卅岁成佛，名为释迦牟尼佛。释迦二字，译能仁；牟尼二字，译寂默。当佛未出家时，观见世间老病死苦，遂生感触，欲求一解决老病死苦之方法，而为人类解除人生之痛苦。此种发心，即是孙总理所说三种仁，谓佛教为救世之仁，佛能之，故曰能仁。佛既出家之后，在雪山苦行六年，寂静宴然，参究人生真理，安坐不动，静极光通，因定发慧，默契无
发布时间：2021-05-13
学佛后，常听有人说“随喜赞叹”这四个字什么意思呢？又为何要去“随喜赞叹”呢？其实“随喜赞叹”这四个字出自佛经，例如《杂阿含经》中就有“示教利喜，随喜赞叹”的说法。普贤菩萨在十大愿王中的第五大愿也有说“随喜功德”，按照普贤菩萨的说法，真心赞美随喜别人的功德，即是行善，赞叹的人也会获得跟行善之人一样殊胜的福德。当然，随喜不光是内心中的境界，更重要的是行，即别人做善行，你去跟他一起做善行，也就是成就别人的善行或助一臂之力，甚至可以说自己做不到，内心中升起这种向往之心，也是随喜，也有其功德。很多人对此可能不太容易理解：为何随喜他人的善行就能够收获同样殊胜的福德呢？我们可以用四种比喻来加以说明：一、如香
发布时间：2021-05-10
2021/5/9 感恩 · 母亲节谁言寸草心，报得三春晖犍陀罗一世纪片岩浮雕摩耶夫人诞生太子像每年五月第二个星期日的母亲节已经成为一个公众必过的节日。每当母亲节这一天，人们借着节日的契机，感念母亲的养育恩情，颂扬母爱的无私伟大，并纷纷用不同的方式表达对母亲的感恩。孝敬父母不仅是中华民族的传统美德，也是佛教所倡导的精神。在《大乘本生心地观经》中，佛陀也教导我们，众生须知世间有恩於我们的，共有四种：一是父母恩，二是众生恩，三是国土恩，四是佛、法、僧三宝恩。父母恩便是其中之一。经中还详细列举了母亲具有的十种德行：一名大地，于母胎中为所依故；二名能生，经历众苦而能生故；三名能正，恒以母手理五根故；四
发布时间：2021-05-10
修行了生死，除了持戒，莫说了生死的话；除了求生净土，也莫说了生死的话。但只是持戒也不是容易事，因为不顺习气，所以发不起持戒心。故《梵网经》佛诃责不受戒众生，畜生无异，木头无异。这话怎么讲呢？因畜生不知善恶，故不能受戒。人若不知好丑，不肯受戒，甘心下流，这不是与畜生无异吗？又怎么说木头无异呢？众生还有知觉，木头连知觉也没有，又不知痛痒。愚痴众生在生死苦中，不知痛苦。不知痛，安知痒呢？所以说木头无异。慈舟法师道像初闻佛法的人，多生恐怖心，说：“嗳呀！佛法好严哪！”这也犯戒，那也犯戒，所以害怕。久熏的人听了，纵然不能受，也不惊不怖。略举旁人的一两样事，作个比喻听听：愚痴众生就像灯似的，照远不照近，见
发布时间：2021-05-08
辛丑年杭州灵隐寺传授五戒、在家菩萨戒法会虽已完成了五戒和在家菩萨戒的正授，但法会仍在进行，各位发心受戒的居士正在法师的教导下认真学习各条戒律的开遮持犯等具体内容。在前几天的推送文章已经将五戒简单做了介绍，至于菩萨戒，这个对很多初学佛的居士来说还是比较陌生的名词，近日我们也收到了不少询问的留言。希望通过今天这篇文章让大家对菩萨戒有番初步的了解，以便后面系统学习并发心受持菩萨戒。为什么要受菩萨戒？戒是一切修行法门的根本，一切善根功德悉由持戒而生。所以，佛陀不仅有“以戒为师”的教诲，更在《遗教经》中明示道：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异
发布时间：2021-05-07
在家男女应受持的五种制戒。即不杀生戒、不偷盗戒、不邪淫戒、不妄语戒、不饮酒戒。佛制受持三皈五戒之在家众，方称优婆塞（或优婆夷）。故《毗尼母经》卷一云“优婆塞者，不止在三归，更加五戒，始得名为优婆塞也。”此五戒中，前四者属性戒，后一者为遮戒。又前三者在防身，第四在防口，最后一种通防身防口，在防护前四者。故《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一云“优婆塞五戒，几是实罪？几是遮罪？答曰：四是实罪，饮酒一戒是遮罪。饮酒所以得与四罪同类结为五戒者，以饮酒是放逸之本，也能犯四戒”。五戒十善，是修学佛法的基础。如果五戒十善没有做好，人天资格都没有，更不必说修罗汉果位、菩萨果位，都是不可能的事情。五乘佛法好像是五层楼，没有
发布时间：2021-05-06
苦与乐，是两个相反的不同概念。一般说来，身心适悦的感觉叫乐，身心逼恼的感觉叫苦。苦乐是一种主观的感受，并没有客观的标准。对于终日吃不饱饭的人来说，能够饱食一餐就会觉得快乐，相反也有人看着眼前满桌菜肴，却以没有胃口为苦。整日在烈日炎炎下的工人，能到树荫下喝一杯水就感到快乐，在冷气房中的阔太太，也会因为没有牌搭子，闲得无聊而觉得苦。由此可见，苦乐的感觉是因人、因时、因地、因环境而有所不同。正如佛经中说“人生是大苦聚”。苦这个字，有苦难、痛苦、苦恼、不满意，及缺陷、无常、不实等涵义。佛陀观察世间人生真相，发觉人生充满了苦恼和缺陷，他如实的说出来，使世人了知，并不是因为悲观，才觉得人生是苦。事实上，佛
发布时间：2021-05-06
在近代佛教革命的风潮中，佛教曾被人从自我反省的角度，谑称为“老年的宗教”、“学死的宗教”。教徒年龄的老化，自有其历史的、社会的及佛教弘扬等方面的复杂成因，对佛教的传续也未必是不好的事，但难免使未深知佛法的人们产生误解，以为佛教只讲求个死得好、来世好，是老年人的事，与中青年无关，无补于现实生活的建设。早岁排佛，晚年崇佛，是过去不少名流士子所走过的路径。然而，从佛教的本来旨趣和流传历史来看，学佛，绝非仅仅是老年之事，而应是贯彻全部人生旅程、一统世间与出世间的大事。老年人固然应积极学佛，青年、中年人更应学佛，而且实践菩萨道、弘扬正法、见道证果，主要是中青年的事。释尊及佛门多数高僧大德，都是青年求道，
发布时间：2021-05-04
