二 / 随缘行众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。修行不能违背因缘条件，否则会遇到种种障碍。所谓因缘，就是客观的规律性，它是不随人们的意志为转移的，需要去随顺。达摩大师开示说：“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？”在对这一点有了情形认知的基础上，才能更进一步地做到“得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”“报冤行”重点讲“逢苦不忧”，“随缘行”重点讲“喜风不动”，一苦一乐，皆从缘生。对于学佛修
发布时间：2021-11-11
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。这是本经正宗分的最后一段，也是学做菩萨所应觉悟的第八件事，主要说明我们由于有生死的大苦，而引生了无量的痛苦；也因为无量的苦恼，激发了我们的菩提心，以慈悲心去救度一切众生，这在利他方面是很重要的。所以佛经中说“观众生苦，发菩提心”，假使众生没有痛苦的话，就不需要发菩提心了。生死炽然在本经中，我们第八件应该觉悟知道的事是生死炽然。生，就是出生。死，就是死亡。炽然，形容一团火燃烧得很厉害，这包含两种意思，一方面形容众生从无始以来，在六道中很多生死，流转不息，永远延续不断，像大火一样蔓延不熄。《楞严经》说：“生死
发布时间：2021-11-10
昨日农历十月初五，是东土禅宗初祖菩提达摩大师诞辰。作为中国禅宗的奠定者，达摩大师不仅仅是从法脉传承上建立了一个宗派，更以他自己的思想宗旨和修行法门深深地影响着这一宗派。大师有一篇法语，名为《略辨大乘入道四行》，又叫《略辨大乘四行观》、《入道四行观》。这篇法语专门阐述了入禅之门的方法，也就是“二入四行”。事实上，这也是菩提达摩大师禅法的基本内容。所谓“二入”，就是理入和行入，这是悟入佛法的两种途径。就禅宗的修行实践来加以区别，理入可理解为解悟，行入可理解为证悟。具体来说，理入就是“藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随
发布时间：2021-11-10
七觉支（念、择、进、喜、轻安、定、舍）。七觉支，又名七菩提分，梵语“菩提”，此云觉，故名七觉分。“支”也是分，支流、分类之意。括号内小注中每一觉支以一字代表，详称则为念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支（或作猗觉支、除觉支）、定觉支、舍觉支。七觉支排法，各部经论不大相同，这里“念”列前，大致和《华严经》相同，有些地方则将念列在最后。这里，先按文简明七觉支的意义，再来说明排列先后的义理何在。“念”觉支：念，运用以下六觉支方法，修行时昏沉重，就用择法、精进、喜三觉支对治。散乱心重，则用轻安、定、舍觉支。有些地方“念”排最后，原因在此，为对治、运用故。这里念列首，后之六觉支尚未明白，较为难懂
发布时间：2021-11-08
吾人铸形父母，寄迹乾坤，随业受身，依因感果，是身不实，四大假合所成。有病方知五阴幻报为苦，古云“有病方知身是苦”，斯言信不诬也。然当知病苦与身不相舍离，病是身生，身为苦本，苦乃身受，世人一一皆然。自应研究病源何从？苦因何在？方可施以疗养之法。病之所起，起于四大不调；四大之身，乃因欲有；欲自爱生；爱由心起。吾人真心一念未动以前，清净本然，身尚不有，何况病苦？一念既动之后，从真起妄，依妄惑（妄心爱也），造妄业（过去欲也），依妄业，受妄报（现在身也，老病死苦）。此身病苦世人皆知，而心病大苦众生罔觉。身病若得医药之力、疗养之法，可望安痊；心病非假如来之教、修持之功，无由调治。心病者何？轻病法执，执诸法
发布时间：2021-11-08
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。守道清白，梵行高远：既然出家了，在操守、行持方面，应当保持清净、洁白，好像白璧无瑕的。换句话说，就是要严持戒律，守护六根，操守非常的坚贞。梵行，就是清净行，严格遵守戒律，行为很清净，不同流合污。《八大人觉经疏》说“梵行有三：一、明悟欲心；二、洁净欲身；三、不犯欲尘。”欲界的众生，贪欲心特别严重，要学做菩萨，必须身心离欲清净，修持梵行。说到梵行，有三种：一、明悟欲心：这是约心理方面讲的，要明白、了悟贪欲心的可怕，它是造成我们人生种种痛苦的根源，我们心中不要存着贪欲的念头。二、洁净欲身：这是约生理方
发布时间：2021-11-04
今日恭逢药师琉璃光如来圣诞。说到这尊东方世界的教主，就不能不提一部经典——《药师经》。很多佛弟子平时以《药师经》为日常功课，如果能提纲挈领地把握此经宗要，则在诵持经典时，对于全经的文义，能够更加了然于心。本经的总纲，可以大致分为两点：一、智示药师依正行果，二、悲济像法转时有情。一、智示药师依正行果本经上半部的纲要，可以从曼殊室利与佛陀之间的问答中看出来。经云：“尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵曲躬合掌，白言：‘世尊！惟愿演如是相类，诸佛名号，及本大愿，殊胜功德。’”此处是曼殊室利以大智为上求佛道，而向世尊提出此问，祈愿世尊为众开示诸佛名号、本愿及殊胜功德。为
发布时间：2021-11-04
药师灌顶真言南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝。莎诃。这篇咒，出在《药师琉璃光如来本愿功德经》上。药师琉璃光佛，当初修菩萨道的时候，发十二个大愿心。这愿心里头，多半是救众生病苦的事情，所以成佛的名号，就称做药师。十二大愿里头的第二愿说，将来成了佛，身体要像琉璃一样的光明，所以称做琉璃光。是现在东方净琉璃世界的佛，国土清净，同了极乐世界相像的。大家现在念的消灾延寿药师佛，就是药师琉璃光如来。灌顶两个字，本来是轮王把王位传给太子的时候，先要把金瓶装了香水，灌在太子的头顶上，叫做灌顶受职，才可以做国王。
发布时间：2021-11-03
