纵观我们当下的这一生，从始至终整个的遭遇领受，无论是谁，都不免要感慨一句“人生好苦”。在佛教看来，人生确实太苦，这并不是故意作悲观的解释，而只是对人生实况的直述。四谛的初门，就是先说苦谛，而教以修四念处，其中一条就是“观受是苦”，能观察到人生所领受的无非是苦，也是开智慧的起步。我们初学佛法，在此不能有所警觉和认识，那么学佛又是为了什么，又求什么解脱呢？一、领受的种类我们对于外境的领纳感受，详细分析，共有五种：苦受：指身（即眼等五识）领纳违情境界，而感苦痛。乐受：指身领纳顺情境界，而感快乐。忧受：指心（即第六意识）领纳违情境界，而感忧恼。喜受：指心领纳顺情境界，而感喜悦。舍受：指身心（通于六识）
发布时间：2022-04-08
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源。达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最，名之为道。本章及第三章，我们的教主释迦牟尼佛告诉大家：出了家以后，应该怎么样修持，这两章都是说明这个道理的。出家沙门者，断欲去爱，识自心源。一个出家沙门，跟随释迦牟尼佛出家，应该要怎么样做一个出家人，又如何修学呢？我们出了家，做一个沙门，第一个条件就是要“断欲”。欲，是欲望，简单地说，是希望的意思。在佛学上，欲分为三类：一、善欲：好的希望，好像我们现在动了一个念头，感觉到人生太痛苦了，我们要修行，要了生脱死；我们每天的所作所为，要止恶行善，尽量做好的事情，自
发布时间：2022-04-07
佛陀入灭以后，由大迦叶尊者为领导，召集佛弟子们，把佛陀垂示众生的一切教法，由阿难诵出，结集起来，总分为三藏：（一）“素呾览”，译言契经，即是经藏。（二）“毗奈耶”，译言调伏，即是律藏。（三）“阿毗达磨”，译言对法，即是论藏。藏是含摄义，即三藏中含摄了一切所应知、应行、应证的法义。考其所诠，各有通局。就局而言，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。以通言之，则各相交摄，三藏是能诠教，三学是所诠义，以教摄义，无有遗余。《大般涅槃经》云：“佛亦如是，从佛出十二部经。”从如来对机说法的多种形式和事义的差别，分为十二部，或称十二分教。这里的“部”是类的意思，佛说的教典不只十二部，是十二类，每部佛经差不多包含这十
发布时间：2022-04-06
又是一年清明时，春风落日寄哀思。清明节是中华民族的传统节日，人们在这一天缅怀先辈、祭奠逝者，寄托自己的哀思与怀念。原本清明节与佛教并无直接联系，但一个“孝”字将两者紧密相连。虽然佛经没有提到怎样过清明节，但是面对亡故亲人、历代祖先，佛教自有相应法门，既让在世之人寄托哀思、表达孝道，又让已故亲人获得最大福报。近期，国内新冠肺炎疫情多点散发，奥密克戎等变种病毒快速传播，疫情防控形势复杂严峻。各地也陆续发出倡议，倡导大家遵守所在地区防控管理要求，异地工作人员非必要不返乡、不跨区域祭扫，减少出行，降低感染和传播风险。对于即将到来的清明节，作为佛弟子的我们如果不便前往公墓祭扫，或前往寺院敬香，在家中追思
发布时间：2022-04-04
今承众位居士邀请，略谈佛学。论到此事，老衲抱愧万分，盖缘自己毫无实行，虽然浮谈浅说，无非古人剩语，与我本没交涉。想我佛为一大事因缘降世，垂训八万四千法门，总皆对病开方。果若无病，药何用施？倘有一病未愈，则不可不服其药。其方在我华夏最灵验者，莫过于宗律教净，以及诵持密咒。以上数方，在此土各光耀一时。目下兴盛见称者，无越江浙。于台贤慈恩，东西密教，大展风光。诸法虽胜妙，唯于宗律二法，多不注意。嗟兹末法，究竟不是法末，实是人末。因甚人末？盖谈禅说佛者，多讲佛学，不肯学佛，轻视佛行，不明因果，破佛律仪，故有如此现象。大概目下之弊病，莫非由此。既然如是，你我真为生死学佛之人，不可不仔细，慎勿暴弃。法门虽
发布时间：2022-04-02
修持慈悲，恒顺众生。假若有人要求你这样，要求你那样，你都能满他们愿吗?稍一不满愿，他就诽谤你，你将如何呢?完整的慈悲包含了四种心灵品质，也就是四种无量的发心：慈、悲、喜、舍。慈悲喜舍的意思是：与乐、拔苦、随喜、平等。四无量心是修行人应该具备的四种信念，是一种广大的利他的心愿。它的自身内涵是非常丰富的，学习四无量心时不光会有喜悦的能力，安详的能力，还要有正确的辨别能力及怒目金刚的能力。 佛教认为众生有几种不同根性，经典中用马来比喻，最好的一种马，它完全知道主人需要什么，它直接就能很好的履行自己的责任。第二种，你只要鞭子扬一下，它就知道意思，开始执行了。第三种，需要你打到它身上，它痛了
发布时间：2022-04-01
一、须菩提一名的由来须菩提汉译善吉，其生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师。相师占云，此是吉相，故名。又译善业，禀性慈善，不与物争，及其出家，见空得道。兼修慈心，得无诤三昧，善护三业，故名。又译空生，以其生时，家宅皆空，故名。须菩提出生婆罗门教家庭，佛陀到他的家乡布教时，他的父母改信佛教，须菩提受父母的影响，出家做佛的弟子。二、解空第一佛在祇园精舍，准备说金刚般若时，须菩提在大众中站起问佛：善男子和善女人发菩提心，应如何安住？如何降伏其心？佛答说：安住菩提心，即是布施时，要行无相布施。度生的时候，要行无我度生。如此安住，才能降伏心中妄念。我法二执，不能缠绕；我、人、众生、寿者四相，不能束缚。离
发布时间：2022-03-31
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。这是本经的第一章，说明沙门证阿罗汉果的过程，从这一章开始，以及后面所讲的到第四十二章，都是属于正宗分，即是本经所讲的主体。在小乘的果位，四果阿罗汉，已经证得无学位，前面的初果、二果、三果，称为有学位。此外，初果称为见道位，二、三果称为修道位。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉是小乘四果修学的层次。证
发布时间：2022-03-31
