在净土法门中，不仅需要坚固的信心，而且需要精进的行持，还有一个要紧的条件，就是必须“愿力恳切”。今天从三个方面来说一说 “念佛决定愿往生”的重要性。第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：“得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”。我们从这两句话中就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，西方一定得生，足见信愿二字，是何等重要了。但是，如果只有信心，没有愿力，也是不能往生，就好比我们看到《阿弥陀经》里极乐世界的种种庄严相好，也相信确实有阿弥陀佛和极乐世界，但是自己却没有意愿想要去的话，又怎么可能往生呢。世间法中有所谓“立志”，就是佛法中强调的“发愿”。在世界
发布时间：2022-04-29
五停心观，即佛陀教导众生对治烦恼的五种法门：一、多贪众生不净观二、多瞋众生慈悲观三、多散众生数息观四、愚痴众生因缘观五、多障众生念佛观“五”，是五种对治烦恼的方法。“停”，止息、停止，止住妄心，停止贪、瞋、痴、散乱、障碍。“心”，指“虑知心”，即第六意识妄想心，有知觉、分别，会缘虑环境。第六意识依第七，第七依第八，根本在第八阿赖耶识，但起贪瞋痴作用的完全在第六意识，为求证声闻圣果，须止息烦恼，止息烦恼得靠这五种方法，谓五停心。“观”，要用心修观，否则不能对治烦恼。一、多贪众生不净观众生所贪，总不出五欲——财、色、名、食、睡，五尘——色、声、香、味、触，五欲、五尘中，贪重者先对治。多贪众生不净观
发布时间：2022-04-27
前一篇联灯文章中，我们介绍了佛教对“上报四恩”的倡导，亦即报答父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩。其中，孝养父母、广度众生、恭敬三宝，这都不难理解。但对于国家恩（也称国土恩），很多读者在后台留言都提出了这样一个疑问：佛教不是要发心普度一切众生吗，为何还要有国家观念，并且认为国家有恩于我需要报答呢？首先应当说明的是，佛教所说的“国家恩”，是指整体的社会，包含政府及全体人民。因为我们能安居乐业地生活，都是国家给的保障，如果国乱岁凶，我们又如何能平安度日呢？国家需要足够富强才能避免外来的欺凌和侵略，政府需要有贤明的官员来领导才能确保人民康乐，社会安定，而这些都是我们佛弟子用功办道不可或缺的前提条件。依此
发布时间：2022-04-27
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。本章对于什么叫做善、什么叫做恶，分别加以说明。我们每天的日常生活，都出不了行动、讲话、思想这些活动，佛教称为身、口、意三业。从身口意三方面所表现出来的，既可以表现为十种好的，也可以表现为十种恶的。善恶的体性，本来是没有固定的，本性是空的，就是看我们究竟是要做好还是做坏，你要做善的，就是善，你要作恶，就是恶，本章就是专门阐释这个道理。众生以十事为善，亦以十事为恶，究竟是哪十种呢？则包括“身三：杀、盗、淫。口四：
发布时间：2022-04-26
古代祖师直指人心，见性成佛，如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性，只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。话头很多，如“万法归一，一归何处”，“父母未生前，如何是我本来面目”等等，但以念佛是谁，为最普通。什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举，不昏沉，不着静，不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照，这“不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。看话头先要
发布时间：2022-04-24
一心念佛的目的在“了生死”，如果对于此最终目的不明了，则念佛就没有什么意思了。一般情况下，大家到寺院里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难，求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。 还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事，来到寺院念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意，求来世如意固然也好，但仍非佛的本意。 另有一种人，觉得人生没有意思，即使大富大贵也没有多大快乐，希望以念佛的功德，能够升天，来生得能升天，这固然也是好，但也不是佛的本意啊。 那么，佛的本意在哪里？佛的本意在令众生“了生死”。为什么要了生死？因为生死轮回是大苦。所以我们念佛、学佛，也要从知苦、断苦开始。第一、学佛应先知苦：倘若不知
发布时间：2022-04-24
在修行道路上，如果对于持戒有所毁犯，至诚恳切想要忏悔所作诸恶的人，需要具备十法，来帮助修行的人成就忏悔之功。十法包括：一、明信因果；二、生重怖畏；三、深起惭愧；四、求灭罪方法，即大乘经中明诸行法，应当如法修行；五、发露先罪；六、断相续心；七、起护法心；八、发大誓愿，度脱众生；九、常念十方诸佛；十、观罪性无生。一、明信因果首先要知道因果报应，丝毫不爽，恶因感恶果，善因招善果，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。二、生重怖畏自知有恶因必感恶果，堕狱受剧苦，即生起大怖畏，毛骨悚然，所谓战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，恶因可畏，至为悚惧。三、深起惭愧惭是惭己，愧是愧他，惭愧自己毁戒下劣，愧诸贤之超脱明净，释迦牟尼佛
发布时间：2022-04-23
学习佛法，我们常常听到普度众生、恒顺众生、众生心……说起来，究竟什么叫“众生”呢？众生是佛教的专有名词，梵语bahu-jana，jantu，jagat 或 sattva 之意译，音译仆呼那、禅头、社伽、萨埵，也有的经典译为有情、含识、群生等。简单地说，众生有三个意思：一、众缘所生：譬如我们“人”，出生到这个世间来，是从何而来的呢？是由父精母血、我们的第八识，还有五蕴四大许许多多的因缘合在一起，才有我们这个“人”生存到世界上来，所以称为众缘所生。二、众处受生：我们死了以后，生命并不就完了。死，只是换了一个环境和躯壳。现在我们做人行善、修五戒，将来还会来做人的，要是修十善，将来生到天上去。如果造罪
发布时间：2022-04-21
