布袋和尚偈【五代】契此和尚是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。布袋和尚一次外出化缘，有居士问他：“和尚何姓？何年月日生？法腊几何？”师云：“你莫道我姓李，二月八日生，只这布袋与虚空齐年。”居上因谓师曰：“和尚此去，若有人问，只恁么对，不可堕他人是非。”师答以此偈作答。人世间因各种原因引起的恩恩怨怨实在太多，恩爱的夫妻可能转瞬间变成陌路，患难之交的朋友也可能分道扬镳。若能将世事看淡，有爱时不洋洋自得，恨来时亦坦然处之，时刻以平常心来对待，是非憎爱自然也无法左右自己了。
发布时间：2022-08-01
灭是灭尽义，即择灭无为，由圣无漏智慧的简择力，灭尽惑、业、苦三种杂染法，究竟证会静妙安稳的寂灭果，即灭谛体相。灭谛体性就是断尽烦恼，绝诸戏论，究竟寂灭的涅槃。如《瑜伽师地论》六十六卷说：“此烦恼粗重永灭，是有余依涅槃增上所立灭谛。又因永断，未来不生；及先世因受用尽已，现在诸行，任运谢灭：是无余依涅槃增上所立灭谛。”诸经论中，就灭相摄义差别，施设种种的异名，按照《集论》依所灭法辨名差别，即依无余永断的总义，立有七种名称：第一、名永出，永出诸缠故。这是依永断现行烦恼的缠缚而立名。第二、名永吐，永吐随眠故。这是依断烦恼的种子而立名。第三、名尽，见道对治，得离系故。在烦恼聚中，唯有所余修所断的迷事烦恼
发布时间：2022-08-01
十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。——《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》世人最慈悲的莫过于母亲，父母之恩虽然可以并论，而母亲的慈爱尤超过父亲。诸佛对于众生，犹慈母之爱子。众生虽不念佛，而且造作杀盗淫妄种种恶业，但佛绝不舍弃，而认为是可怜愍者，这和慈母不舍弃不肖子女一样。然而，子女如果背母而逃，母亲虽想念，又有什么用处呢？佛虽念众生，而众生背觉合尘，与佛乖违，佛念亦是无用。倘若子女忙念母亲，像母亲念他一样，母子必得团聚，而且生生世世不相背离。众生念佛，如能和佛念众生一样恳切深挚，则
发布时间：2022-08-01
扫地【唐】齐己禅师日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道是主人心。蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。扫地是禅子的重要功课之一，释迦牟尼的弟子周利盘陀伽就是因为明晓“除垢”的道理而悟道。地面需日复一日不断地清扫，不容丝毫尘垢沾染上，其实是喻示着心性的修持。可是又有多少世间过客，知道这就是一片禅心的任运呢？正因为勤于清扫，才与自然契合，迎来一片宁静的净土，院内院外一片萧然清朗的净境。以扫地入诗，以扫地蕴禅，是本诗的标新处。其语辞简白、浅直，亦显示出诗人驾驭语言的才华。齐己还有一首诗名《落叶》，可相照一读：“落多秋亦晚，窗外见诸邻。世上谁惊尽，林间独扫频。萧骚微月夜，重叠早霜晨。昨日繁
发布时间：2022-07-23
诵经杂话总戎①戚公②，素持金刚经。其守越之三江③也，有亡卒致梦云：“明当遣妻诣公，乞为诵经一卷，以资冥道。”翌日，果有妇人悲泣求见。诘之，如梦中语。公诺之，晨起诵经。夜梦卒云：“荷公大恩，然仅得半卷，以于中杂‘不用’二字。”公思其故，乃内人④使侍婢送茶饼，公遥见，挥手却之，口虽不言，心谓“不用”。次早，闭户诵经。是夜，梦卒谢云：“已获超拔。”此予亲闻于三江僧东林，东林诚笃有道行，不妄语者。噫！诵经僧可不慎欤？！注释①总戎：统管军事的长官，即主将、统帅。②戚公：即明朝抗倭名将戚继光。字元敬，号南塘居士。山东蓬莱人，出身将门，幼负奇志，通经史。嘉靖中任浙江参将，抗御倭寇，战功显赫，升福建总督。总理
发布时间：2022-07-22
佛言：人有二十难，贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。本章是世出世法，做人的道理，学佛的条件。畏惧困难，原本是人的常情。但困难是对容易讲的，困难和容易都没有实在的本性，是相对待，比如世间容易的事情，畏缩而不敢去做，也变成困难的事。反过来，纵然是很困难的事情，但肯勇猛精进，尽心尽力地去做，终于突破难关，也变成容易的了，易和难是没有固定的标准的。学佛更是这样，困难成了一般人修学佛法的障碍──往往以
发布时间：2022-07-19
所谓嫉妒，即是不喜他善，不耐他荣。见到他人做善事，自己心中便感觉不欢喜。见到他人荣华富贵，自己心中便感觉到不能忍耐。这便是嫉妒心现前了。嫉妒虽不是根本烦恼，却是重障。因为它能嫉害贤人，能障碍善事。如果不喜他人作善事，而加以毁谤，甚至破坏，不但障碍了善事，而且嫉害了贤人，其罪过不是很大吗。而且障碍他人即障碍自己，因为忌害贤人，自然会亲近恶人。障碍善事，自然会做恶事。近恶人，做恶事，不是障碍自己吗。随喜功德，能除嫉妒障，能起平等善，能得大眷属。前一是对治的恶法，后二是生起的善法，能灭恶生善，故须发此大愿。随喜功德，随是顺从，喜是欣悦，功是力用，德是道行。致力用功，所得之道行，谓之功德。这里通指一切
发布时间：2022-07-18
如来一代所说诸法，举其大宗，其名有五，曰律，曰教，曰禅，曰密，曰净。此五宗者，悉皆显示佛之身口意三业，戒定慧三学，与夫一切三昧万德。固无可轩轾抑扬，拣择取舍者。然在学者修习，当详审与自己根性相契之法而修，一门深入，较为省力。而此五宗，无不以律为根本，净为归宿，此在佛世已然，况今末法时代乎！以净土法门，彻上彻下，三根普被，凡圣同归。上之则等觉菩萨，不能超出其外；下之则五逆罪人，亦可预入其中。良由一切法门皆仗自力，非到业尽情空，不能了生脱死；净土法门兼仗佛力，若具真信切愿，即可带业往生。二法相较，其难易奚啻天渊悬殊。溯此法之缘起，实在华严一经。以未详示弥陀因行果德，净土殊胜庄严，行人修因证果，故致
发布时间：2022-07-17
