佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。本章对于什么叫做善、什么叫做恶，分别加以说明。我们每天的日常生活，都出不了行动、讲话、思想这些活动，佛教称为身、口、意三业。从身口意三方面所表现出来的，既可以表现为十种好的，也可以表现为十种恶的。善恶的体性，本来是没有固定的，本性是空的，就是看我们究竟是要做好还是做坏，你要做善的，就是善，你要作恶，就是恶，本章就是专门阐释这个道理。众生以十事为善，亦以十事为恶，究竟是哪十种呢？则包括“身三：杀、盗、淫。口四：
发布时间：2022-04-26
古代祖师直指人心，见性成佛，如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性，只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。话头很多，如“万法归一，一归何处”，“父母未生前，如何是我本来面目”等等，但以念佛是谁，为最普通。什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举，不昏沉，不着静，不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照，这“不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。看话头先要
发布时间：2022-04-24
一心念佛的目的在“了生死”，如果对于此最终目的不明了，则念佛就没有什么意思了。一般情况下，大家到寺院里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难，求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。 还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事，来到寺院念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意，求来世如意固然也好，但仍非佛的本意。 另有一种人，觉得人生没有意思，即使大富大贵也没有多大快乐，希望以念佛的功德，能够升天，来生得能升天，这固然也是好，但也不是佛的本意啊。 那么，佛的本意在哪里？佛的本意在令众生“了生死”。为什么要了生死？因为生死轮回是大苦。所以我们念佛、学佛，也要从知苦、断苦开始。第一、学佛应先知苦：倘若不知
发布时间：2022-04-24
在修行道路上，如果对于持戒有所毁犯，至诚恳切想要忏悔所作诸恶的人，需要具备十法，来帮助修行的人成就忏悔之功。十法包括：一、明信因果；二、生重怖畏；三、深起惭愧；四、求灭罪方法，即大乘经中明诸行法，应当如法修行；五、发露先罪；六、断相续心；七、起护法心；八、发大誓愿，度脱众生；九、常念十方诸佛；十、观罪性无生。一、明信因果首先要知道因果报应，丝毫不爽，恶因感恶果，善因招善果，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。二、生重怖畏自知有恶因必感恶果，堕狱受剧苦，即生起大怖畏，毛骨悚然，所谓战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，恶因可畏，至为悚惧。三、深起惭愧惭是惭己，愧是愧他，惭愧自己毁戒下劣，愧诸贤之超脱明净，释迦牟尼佛
发布时间：2022-04-23
学习佛法，我们常常听到普度众生、恒顺众生、众生心……说起来，究竟什么叫“众生”呢？众生是佛教的专有名词，梵语bahu-jana，jantu，jagat 或 sattva 之意译，音译仆呼那、禅头、社伽、萨埵，也有的经典译为有情、含识、群生等。简单地说，众生有三个意思：一、众缘所生：譬如我们“人”，出生到这个世间来，是从何而来的呢？是由父精母血、我们的第八识，还有五蕴四大许许多多的因缘合在一起，才有我们这个“人”生存到世界上来，所以称为众缘所生。二、众处受生：我们死了以后，生命并不就完了。死，只是换了一个环境和躯壳。现在我们做人行善、修五戒，将来还会来做人的，要是修十善，将来生到天上去。如果造罪
发布时间：2022-04-21
佛言：剃除须发，而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。佛言：剃除须发，而为沙门。剃除须发是出家的第一步，说明做一个出家人，应该显现僧相。做一个出家人，为了生死，为了修持，把头发和胡须剃光了，才不会浪费时间在这个上面。受道法者，去世资财，乞求取足。出家以后，应当受持道法，修持佛道。沙门这两个字翻译成中国话，就是“勤息”，也就是“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，勤恳地持戒、修定和修慧。总而言之，做一个出家人，并不是把头剃光就算了，必须修戒定慧、三十七道品等种种修持，才能够走上学佛的大道。修学佛道，就应当把世俗的一切抛弃，把五欲打破。去世资财，就是将世
发布时间：2022-04-20
亲近●●善知识佛说，善知识为得道之全因缘。在学佛这条路上，我们常常需要善知识的引导，无论是一开始的发心入门，还是途中解理的困惑，修行的问题，甚至到最后至菩提涅槃，都少不了善知识的提携与指示。所以，我们才说学佛需要亲近善知识。修行人要舍迷途而登觉岸，离邪网而入正轨，少不了良师益友的帮助。《增一阿含经》说，“莫与恶知识，与愚共从事，当与善知识，智者而交通。若人本无恶，亲近于恶人，后必成恶因，恶名遍天下。”这也是我们常常说的“近朱者赤，近墨者黑”的道理，尤其是在我们自身的信念和力量还不足够强的时候，更容易受到周围环境的影响。所说的善知识，是善知一切众生病，善识一切众生药。所谓知病识药，应病与药，如阿
发布时间：2022-04-18
大略是这么三种关口：对于破本参后，就是见性，但未了事。事虽然多，眼睛已经打开，不怕多，能了一件少一件。那么，事是甚么东西？你们还知道吗？譬如一桶粪摆在那里，今天向外浇，明天也向外浇，天天向外浇，一下子把它浇完了。浇是浇完了，似乎很好的，但是还有臭气在。臭气是甚么？是垢，垢就是事。了事就是了垢，了垢就是了这个臭气。这个臭气是怎么了法呢？向前是用“念佛是谁”浇的；现在去垢，还要“念佛是谁”不要？你们思索一下子！当然以“念佛是谁”刮这个垢。刮过三层、五层还是臭，何以呢？木头把粪吃进去了！木头与粪混合起来，试问如何刮得了？刮不了，怎么办呢？必须把桶子刮成粉子，连粉子都要飘掉才对。为甚么要这样？当知了垢
发布时间：2022-04-18
