人文艺术-灵隐寺

人文艺术

灵隐寺五百罗汉堂——持善法尊者（308）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百九十七尊至第三百一十二尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰零捌尊持善法尊..

发布时间：08-15

历史｜南方的禅门宗匠——中国佛教史略之元代佛教（七）

当时南方，自南宋以余杭径山、临安灵隐等为禅宗五山十刹后，禅门宗匠辈出，其代表人物有：云峰妙高（1219—1293）于至元十七年（1280）住径山，时教家大毁禅宗，妙高与一、二同志入京力争。和教僧仙林论辩得到胜利（《佛祖通载》卷二十二）。雪岩祖钦（？—1287）得法于径山无准师范。历主潭州尤兴寺、湖州光孝寺，最后主江..

发布时间：08-15

灵隐寺五百罗汉堂——达摩真尊者（307）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百九十七尊至第三百一十二尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰零柒尊达摩真尊..

发布时间：08-10

故事｜佛陀的广长舌相（下）

面对婆罗门的质疑，佛陀并未急于解释，而是伸出宽大又很长的舌头，覆盖在脸上，让它停在发际间。接着，佛向婆罗门说：“如果你看过经书的话，谁若有这样的舌头，你想他会不会撒谎呢？”婆罗门答说：“倘若有谁的舌头能够覆盖着鼻子，他说的话准不会错，也不可能撒谎。何况，舌头居然能够延长到发际，那他绝对不可能撒谎骗人..

发布时间：08-09

灵隐寺五百罗汉堂——僧伽耶尊者（306）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百九十七尊至第三百一十二尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰零陆尊僧伽耶尊..

发布时间：08-08