为阐教禅师入塔【清】梦东彻悟禅师无方大道契环中，悲愿高深海岳同。应迹但随缘起尽，千江一月去来空。“无方大道契环中”，方者，方所、方法、行迹，佛道摄化众生于无形，绝行迹、泯方所之区别。盖如来所立教法，遍满十方，如同空界，群生万类，普沾其利，不限一隅，故称无方。大道无形无方，无际无限，显示纵横自在，妙用无穷之意。《璎珞本业经》日：“大用无方法王法主。”《三论玄义》曰：“适化无方，陶诱非一。”《临济录序》：“妙应无方，不留朕迹。”环中，空虚之义，指超越善恶、是非、有无、迷悟等绝顶之境地。“悲愿高深海岳同”，悲愿指佛、菩萨由大慈悲心所发救度众生之誓愿，又称大悲愿力，如药师如来之十二愿、文殊菩萨之十八愿
发布时间：2022-12-22
释迦牟尼佛三十成道，八十入灭，始自寂场，终至鹤林，其间说法四十九年，谈经三百余会，结集为三藏十二部圣典。佛陀说法都是对机施教、应病与药的，因为众生的根器（个性）千差万别，所以如来的说法也就不能一致，所谓时有先后，教有权实。而经典中，大小、权实、顿渐、偏圆之理各各互陈，如果不经过系统研究和整理，而后按照教义分门别类地加以判释，怎能知道每部经所处的地位，所诠的教义究竟是顿是渐，或权或实呢？那就难免要混滥经旨了。智者大师灵山亲承，大苏妙悟，特具手眼，以五时八教把如来一代圣教，有条不紊地判释得昭如日月、罄无不尽。所谓五时八教，就是佛陀教化众生的一大纲领与顺序，也就是说，如来一代教化众生其调整机宜的次第
发布时间：2022-12-22
善知识，虚云此次由港还山，路经此地，辱承各位相邀叙谈，莫非累劫之缘。善知识，讲到佛法两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间；诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。善知识，佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执着，便是无上菩提。古德所谓“平常心是道”，只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说，中者中道，凡事无过无不及；庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不
发布时间：2022-12-22
无弦琴【明】止庵德祥禅师月作金徽风作弦，清音不在指端传。有时弹罢无生曲，露滴松梢鹤未眠。古琴无弦，如何弹奏？在禅师看来，法界万有无非是一张古琴，以月为徽，以风为弦，能够抚弄这样的无弦琴，自是深得真空妙有、无生而生之禅悟真谛。无弦之琴弹奏的不是世间的靡靡无常之音，而是法界无生之音。何谓“无生”？无生即是诸法实相，不生不灭，不一不异，不来不去。《最胜王经》曰：“无生是实，生是虚妄，愚痴之人，漂溺生死，如来体实，无有虚妄，名为涅槃。”《仁王经》曰：“一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同真际，等法性。”“清音不在指端传”，无生曲到底来自哪里？是那清风拂过松林激起的波涛，是月夜之光的无限皎亮，是万窍鼓
发布时间：2022-12-22
七、以净念正念，排除一切染念俗念十法界中，六凡四圣的依正二报，无量无边，其所以千差万别，皆是因为心念不同所致。在一切有情心体之中，若无念者，即不落在任何阶级，若一念起，即是生处。此中染念俗念生在世间，净念正念生在佛国。人生在世，落在社会的大染缸中，想要洁白无垢，真是难之又难。古来大德建伽蓝、造佛像、印经书、击法器、唱梵呗，烧香散花、绕念顶礼、翘勤五体、清净三业，为的是要使意识，生起净念，生起正念。当其回薰力达到藏识中时，自会生起三种作用：一方面压伏恶性种子，使之不生现行；一方面引发已熟的善性种子，使之发为现行；再一方面，则种出世间无漏净种子，为未来得度张本。如果力量强大，便于今生成解脱业，若力
发布时间：2022-12-22
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。这一章是佛警策我们：作为初学佛道的凡夫，切不可粗心大意，要谨慎小心，慎勿放逸。“慎勿信汝意”，是佛先警告我们，不能轻易地相信自己的心意。因为我们的心意是凡夫的妄想心，妄想心是有情感的，当情感发生时，自己往往就作不了主，控制不了自己的心意了。“汝意不可信”，是说我们的心不可以相信。因为我们的心是妄想心，会动感情，会生烦恼，动了感情，生了烦恼，则无法控制，我们连自己的心都控制不了，又怎么能获得解脱自在呢。“慎勿与色会，色会即祸生。”这是对男众说法，色是女色，一定要跟女色远离，不可以接近，要是会在一起，一定要生祸害。前面先
发布时间：2022-12-22
悭：耽着财法，不能惠舍，秘吝为性；能障不悭，鄙蓄为业。秘是秘藏，吝是吝惜，即悭的异名。财即资其荣位等事，皆名为财。法即理教行果，皆名为法。悭吝的人，于财于法皆秘藏吝惜，不能惠施求者，所以产生鄙蓄的行业。鄙是鄙恶，蓄是蓄积，正是悭的体相。悭是贪爱一分为体，离贪无别相用。诳：为获利誉，矫现有德，诡诈为性；能障不诳，邪命为业。矫是不实。诡诈即虚伪。矫诳的人，为了获得财利名誉，心怀异谋，没有功德，矫现有德，是诡诈现相的邪命事业。诳以贪痴一分为体。谄：为罔他故，矫说异仪，险曲为性；能障不谄，教诲为业。险是不实，曲是不直。谄由的人，为了贪图名利，罔冒他人，虽事不合，曲顺时宜，矫说方便，为取好他人的意思，掩
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题汉藏教理院【民国】太虚大师温泉辟幽径，斜上缙云山。石谷喧飞瀑，松杉展笑颜。汉经融藏典，教理叩禅关。佛地无余障，人天任往还。“温泉辟幽径，斜上缙云山”，汉藏教理院选址于重庆缙云寺，环境清雅，山高林密，水流潺潺，气象自是焕然一新。“岩谷喧飞瀑，松杉展笑颜”，缙云寺本是一座千年古刹，早已衰败不堪，学院的建立给寺庙带来勃勃生机，岩泉松杉宛若充满了喜悦之情。“汉经融藏典”，汉藏教理院的建立，打破了几百年来汉藏佛教不相往来的隔障，使汉僧入藏学习，又延请藏密高僧入院讲课，同时组织人力互译汉藏经典，互通有无。“教理叩禅关‘”，太虚大师要求僧众努力研究经典，大开圆解，同时还应与参禅结合在一起，这对于中华佛教的
发布时间：2022-12-22
