玉琳通琇禅师题《药师日课》语予辞恩绝尘，不暇披览。偶入藏，阅《药师如来本愿功德》，不觉手额失声，愿人人入如来愿海也。或问：何于此经惊叹如是？告之曰：予见世人，顺境沦溺者不一，富贵可畏，甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄。不乘如来愿航，何从济乎！大凡修持，须量己量法，直心直行。诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继，所谓执持名号，一心不乱，决定往生，此先自利而后利人者之所谓也。若于现前富贵功名，未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则往生法门，未易深信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智
发布时间：2022-10-24
2022年10月24日 农历九月廿九 恭迎药师琉璃光如来圣诞药师佛延寿王，光临水月坛场。悲心救苦降吉祥，免难消灾障。忏悔众等三世罪，愿祈福寿绵长。吉星高照沐恩光，如意保安康。药师如来，又作药师佛、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王等，乃东方净琉璃世界之教主，之所以取琉璃为名，是用琉璃之光明透彻来譬喻国土清净无染。药师如来的形象通常为一面二臂，身着三衣，右手施愿印持药诃子，左手托药钵，钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露，具三十二相，八十随好，以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。药师如来与释迦牟尼佛、阿弥陀佛合称为“横三世佛”。他与西方阿弥陀佛同被视为
发布时间：2022-10-24
// 提起药师琉璃光如来，无论学佛与否，大家都会自然而然地想到医药，认为这尊佛是专司众生健康事务的。其实，佛佛道同，药师如来以其本愿力故，确与众生之消灾延寿有莫大之关系，但并非其他佛陀便不能为病苦众生治疗疾病。佛说法时常常以病为喻，用以显示众生在惑、业、苦三道中轮回的境况。而与身患“生死大病”的众生相对应的，便是被誉为“无上医王”的佛陀，尤以药师琉璃光如来为代表。诸佛菩萨说法度生，首先要善于识别众生万别千差的“病根”，而后方能“应病与药”、对机说法，进而达到“疗愈诸病”、拔除众苦的目的。那么佛法中的药是什么呢？这些药与世间的药又有何异同呢？对此问题，太虚大师在《药师琉璃光如来本愿功德经讲
发布时间：2022-10-24
空门不肯出【唐】古灵神赞禅师空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时。这首禅偈出自一则着名的禅林趣事。当神赞禅师从百丈禅师处得法后回归受业寺福州大中寺。一天他帮业师洗澡擦背时说：“好一座佛堂，只是佛不圣明。”他的老师回头看他。神赞禅师又说：“佛虽不圣明，却还能放光。”又有一天，业师在窗下读经，一只蜜蜂扑撞着窗纸想飞出去。神赞禅师见此情形，便说了这首偈颂，于是他的业师请神赞替众人说法。这则故事形象而生动地显示了禅门灵活机变、情趣盎然的宗风。我们每个人都有一扇空门，而大多数人却或投窗或钻故纸堆，劳心累形，往身外去求法求悟，于是愈求愈远，哪里会有颖悟的机缘呢！
发布时间：2022-10-22
善是顺益、顺理义，即顺益此世他世的有漏无漏行法，性离垢秽，清净无染，故名为善。善有四类：（１）自性善，即信等十一个善心所。（２）相应善，即与自性善的性等相应而起的心心所法。（３）等起善，即由自性善和相应善引起而成为善性的身语二业及不相应行和种子。（４）胜义善，即无为涅槃，体性毕竟清净，最极寂静安稳，是胜义法，故名胜义善。这里所说的信等心所，自体清净，是属于自性善类。信：于实德能，深忍乐欲，心净为性；对治不信，乐善为业。忍即胜解，是信的因；乐欲即欲心所，是信的果。由对于诸法真理和三宝功德忍可为因，才生起深厚信乐和希望欲得成就的乐欲果法故。这信的体性澄清，能清净心心所等，如水清珠，能清浊水，故信体
发布时间：2022-10-22
佛言：观天地，念非常；观世界，念非常；观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣！世界：意思是可毁坏的处所，略称界。据《楞严经》卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北上下十方等定位场所之意。灵觉：谓众生本具灵妙觉悟之佛性，或指灵妙不可思议之智慧。又众生本具之佛性与佛之智慧无异，称为灵觉不二。菩提：意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。整个虚空宇宙，一切万物，其实都是无常的。大地并
发布时间：2022-10-21
我们很多人在学佛后都会有自己修行的法门，或诵经，或念佛，或参禅，或持咒。这些行持在外人看来似乎并不十分困难，但经过一段切身实践就会发现，想要做到打成一片还是需要长时薰修。当我们非常专心于自己所修行的法门时，常会有妄念出现，这是很平常的，尤其是在最初学习的时候。那么发现了妄想后，应该如何应对才能提升我们自己的修行呢？就觉察妄想来说，要具体分为两种情况，一种是妄念刚起时便被觉察到，这时候往往会想要赶走它。凡越想赶走，反而会有越来越多的念头不断地冒出来，旧的没去，新的又来，好像秋天树下的落叶，总是扫不干净。另一种情况，想东想西不亦乐乎，猛然惊觉，意识到自己在打妄想时已经太迟了，甚至已经想不起最初的妄
发布时间：2022-10-21
学佛所应修学的法门，不出戒定慧三增上学；而比此三学更根本的要素，就是具足信心。因信心是从信解而成立的，不论在家或出家，若对佛法有真正的认识，便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心，才可把佛法接受过来而依之修学。故佛法的基础在戒定慧三学，而比三学更要的条件，便是首先要具足信心了。佛教把信徒分成在家出家二众，但皆由信心而成立，是二众修学的共同点；其不同点，即在于戒律。戒律有在家二众的戒律和出家五众的戒律，在家出家之分，便是在这戒律上区别的。出家所以能称为僧宝，也就是由严持出家的戒律，由戒学之增上因缘，才能证得出世的圣果。戒学做到相当的工夫，便可由戒生定。定就是禅定——中国自唐以来，禅宗风靡于天下，出家者
发布时间：2022-10-20
