佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？凡夫都是本来没有烦恼自找烦恼，爱欲虽有爱欲之乐，不过爱欲之乐会生出来忧愁恐怖的苦恼。怎么由爱欲而生种种忧愁恐怖的苦恼呢？比如一个人如果特别爱财，得不到就生起忧愁，想如何才能得到财呢？等得到了以后，又害怕得到的财丢掉，或者被贼偷去，或者被土匪抢去，或者被人骗去，生起恐怖之心，患得患失，忧愁恐怖，都是由于爱欲钱财引起来的。如果彻底断了贪爱心，就不会患得患失，又哪会有忧愁恐怖呢？佛经中讲到有五种怖畏，见道以前之人所起的五种怖畏，又作五恐怖、五怖、五畏。包括：（一）不活畏，又称不活恐怖。谓初学者虽行布施，但因恐惧自己不能过活之故，常积聚资财，未能尽施所
发布时间：2023-01-29
▲杭州灵隐寺大雄宝殿帝释天像忉利天主 释提桓因元旦阎浮鉴下民 善恶自分明誓愿宏深 拥护佛法僧南无护法藏菩萨摩诃萨农历正月初九，恭迎佛教护法帝释天的诞辰，敬请广行吃素、供花、上香、供灯、念佛、诵经、持戒、放生等善事，祈求三宝加持、诸天护佑，新的一年风调雨顺、五谷丰登、阖家安康、善愿皆成！帝释天是谁？ 帝释天，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝，他是欲界的忉利天主，也是佛教的护法神。按佛经所描述的世界，我们所住的世界中心有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。忉利天以人间百年为一日，寿长一千岁，其
发布时间：2023-01-29
众同分：依有情身心相似分位差别，假立同分。众是种类义，同是一义，分是相似义，即人人相似，天天相似，法法相似。此等各异，所以名众：五趣有情，各同类相望，五蕴和合身形彼此相似分位，名众同分。故众同分是依色心二法上假立，离色心法外，无别同分法。诸论中唯于有情内处安立同分，乃据胜为论，实亦通于外法，故《瑜伽论》五十二卷中约界、趣、生、种类、分位、体性、容色、形貌、音声等建立同分。异生性：异生是凡夫的异名，异生性即凡夫性。这是依于三界见所断种未永害位说，即在不善、无记的分别二障惑种上，假立异生性体，故性唯染污。无漏圣法现起的时候，分别二障的种子永断，即成圣者，异生性于此位后即永远不复存在了。凡夫为什么名
发布时间：2023-01-28
法是指佛法，凡是佛所说的经典，统称为佛法。虽然说佛已涅槃，但是佛在世的时候，所说各种解脱生死的方法，都已经由佛的诸大弟子，结集成典，这些经典同样能使我们解脱生死，我们又怎么能够不敬重法宝呢。印光大师说过，“一切佛经，及阐扬佛法诸书，皆令人趋吉避凶，改过迁善；明三世之因果，识本具之佛性；出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者须生感恩心，作难遭想，洁手净案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益，自可亲得；若肆无忌惮，任意亵渎，及固执管见，妄生谤毁，则罪过弥天，苦报无尽矣。”当我们阅读佛经的时候，先要洗一洗手，最好可以再焚一支香，端正坐阅，不可以躺着或翘脚坐。阅读的时候，也要把一切杂念妄想放下，专心一
发布时间：2023-01-28
冬夜对雪忆胡居士家【唐】王维寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。这是一首雪夜思友诗。胡居士为信佛而不出家的清寒之士，全诗通过展现胡居士的形貌与节操，表达了自己固节守穷的清操亮节。更鼓敲了一次又一次，几近拂晓时分，诗人仍辗转难眠，思念着友人。失眠的静夜，听觉最为灵敏，但闻窗外风吹竹叶发出淅淅沥沥的响声。清晨起来，对镜照衰颜，然后打开门扉，但见白雪满山。哦，原来昨夜听到的不是风声，而是雪语。“隔牖风惊竹，开门雪满山”句，前人称之为“象外句”，实为采用“通感”手法，即通过听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉等官能的交叉，以物比意，将不同类型的物象沟
发布时间：2023-01-27
定光古佛圣诞2023年1月27日癸卯年农历正月初六定光佛，梵名提洹竭、提和竭罗，译言锭光佛，或燃灯佛（锭为灯之足，有足曰锭，无足曰灯）。在过去无数劫前，大慈哀众佑一切，为众生作大依怙，在钵摩大国与大比丘众十四万八千人俱，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。圣号由来《过去现在因果经》云：“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。”正因有此奇特，所以名为普光。又《大智度论》卷九曰：“如燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯（亦即旧名锭光佛）。”据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载：过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名宝髻，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日
发布时间：2023-01-27
吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者，名曰习惯。习惯有善有不善，今且言其不善者。常人对于不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。在家人之教育，以矫正习惯为主。出家人亦尔。但近世出家人，惟尚谈玄说妙。于自己微细之习惯，固置之不问。即自己一言一动，极粗显易知之习惯，亦罕有加以注意者。可痛叹也。余于三十岁时，即觉知自己恶习惯太重，颇思尽力对治。出家以来，恒战战兢兢，不敢任情适意。但自愧恶习太重，二十年来，所矫正者百无一二。自今以后，愿努力痛改。更愿有缘诸道侣，亦皆奋袂兴起，同致力于此也。吾人之习惯甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶？若胪列多条，而一时改正，则心劳而效
发布时间：2023-01-25
湖南兰若示大乘诸公【唐】皎然禅师未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。“无为岸”即真如佛性便是参禅的目标，达不到这一境界便会一生飘然无着。要抵达这一至境，其实最自然轻易不过，你只要琢磨透那东山白云“岁晚尚悠悠”的轻灵高致的意态，就水到渠成了。它孤云高洁、缥缈远引、无拘无束、安闲自在，不正流溢着自由恬适、静澄空澹、率性无机的禅悦之意么？好一句“岁晚尚悠悠”，丝毫不见“夕阳无限好，只是近黄昏”（李商隐《乐游原》）的萧然，有的只是禅者的潇洒。皎然禅师还有不少平易自然的禅理诗。如《戏呈吴冯》：“世人不知心是道，只言道在他方妙。还中瞽者望长安，长安在西向东笑。”以轻松幽默的手法展现了“平常心是
发布时间：2023-01-24
