赠宣州灵源寺仲浚公【唐】李白敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。此中积龙象，独许浚公殊。风韵逸江左，文章动海隅。观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。诗以描写宣州的美景开篇。白云缭绕的敬亭山，青翠秀美，绵延不断，一直连接到苍梧山。澄明清冽的双溪，倒映着敬亭山秀丽的景色，蓝天白云也落收其中。山中聚集着好多佛门龙象，而仲浚公便是其中翘楚。他风度翩翩，气韵不凡，文章高妙，倾动江南，禅修上的造诣也是极其不凡。“水月”是大乘常用的譬喻，观察自心如同水月，了不可得而明有妙用。“解领得明珠”巧用“衣里明珠”喻，表明禅师已解下烦恼的外衣，得到了自性明珠。这颗明珠个个都有，人人本具，只要转
发布时间：2022-11-17
水陆仪文水陆斋①为普度盛典，金山仪文，相传昔于大藏放光。今藏无此文，世远不可考，未知尽出梁武皇祐律师②否？若夫始终条理，详而有章，凡圣交罗，约而能尽，辞理双得，则四明磐师③所辑六卷之文最为允当。况金山者费广而难举，四明者财省而易成，正应流通无尽。而举世莫之行，浙诸郡亦莫之行，唯本境仅行之，而又不直按其原本，增以闲文，杂以冗举，反于紧要处疏略，可慨也。但第五卷说法开导处，备陈三观④之旨，稍似过于繁密。更得简直易晓，则幽明愚智，兼利不遗，尽美矣！复尽善矣！注释①水陆斋：施饿鬼会之一。又作水陆会、水陆道场、悲斋会。即施斋食供养水陆有情，以救拔诸鬼之法会。据《释门正统》载，所谓水陆者，取“诸仙致食于流
发布时间：2022-11-17
佛言：财色于人，人之不舍；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舔之，则有割舌之患。五欲：指财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。即：(一)财欲，财即世间一切财宝。人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。(二)色欲，色即世间之青、黄、赤、白及男女等色。人以色悦情适意，故贪求恋着，不能出离三界。(三)饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。(四)名欲，名即世间声名。人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。(五)睡眠欲，人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。前一章说明追求五欲当中的“名”，是有损无益的。本章说明财与色，对我们的法身慧命伤害更大。虽然此处只列举了三种，没有谈到五
发布时间：2022-11-17
人的一生要经历很多的事，其中不乏挑战、挫折、失败等种种令我们感到痛苦之事。每当遇到这些逆境之时，我们才会更加体会到自身力量的有限，总是想要找到一个依靠才好，内心才能觉得真正的安全。有句古话说“在家靠父母，出外靠朋友”，父母的确在我们的成长中，尤其是年幼的时候为我们提供了各方面的保障，同样朋友也给予了很多的帮助与支持，才让我们得以走到今日。但是，我们仔细思考就会发现，这些都不能作为真正的依靠处，暂且不去说那些父子对簿公堂、朋友反目成仇的例子，即便是最能够支持我们的人，也不可能一直作为我们的依靠，父母会老去，朋友会离开……这个时候，我们还要依靠谁呢？为了获得内心的安全，有的人靠财富、有的人靠力气、
发布时间：2022-11-17
灵隐寺二〇二二年法界圣凡水陆普度大斋胜会已于11月6日傍晚薰坛，11月7日清晨正式启建。作为一年一度的寺院级别最高、规模最大的一场法会，水陆法会有一个很重要的特点，就是法事连续七天七夜，法会中还有七个坛口，因此所作功德极为广大。就佛事而言，七天里已经包含了放生、斋天、焰口、拜忏、诵经、念佛等多种佛事，甚至焰口就有五场，七个坛口诵念的经文种类从“日出先照高山”的《华严经》到一代时教的“最后极谈”《法华经》，从令人现世延寿增福的《药师经》到劝人念佛往生净土的《阿弥陀经》，汉传佛教常见的重要经典都有诵持。水陆法会基本上将佛教中积累福报、净除障碍、往生超度的各种佛事，集中在七天的时间里一起举行，功德殊
发布时间：2022-11-11
“未悟以前犹自可，已悟以后事更多。”这两句话，是宗门下的话，要把三藏十二部经翻破了，也找不到。宗门下的话，与教下的不同在哪里？教下的，他是不论你们的心行上如何，他是一直说下去，宗门的话要在你们当下的心行上说，不同的就在这里。你们就将一个“念佛是谁”参参，幽幽雅雅的，清清净净的，不觉到有人，也不觉到有我，难道还有其他的事吗？还是“念佛是谁”，并没两个。这样子，一天到晚，自自在在，寂寂静静，你们想想：是不是这样子？已悟过来，就不同了。何以呢？你把眼睛睁开一望，就要大叹一声，不悟倒也罢了，这一悟还有这么多的事！多！多！多！譬如甚么呢？就如，我们三十年前住的一个老家，是一间小小的房子，里面摆设器具。今
发布时间：2022-11-10
酬晖上人秋夜独坐山亭有赠【唐】陈子昂钟梵经行罢，香床坐入禅。岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。水月心方寂，云霞思独玄。宁知人世里，疲病苦攀缘。首联叙述了晖上人午后诵经，黄昏经行，晚上禅坐的日常安排，巧妙地写出了时间的过渡。秋夜会上人禅坐之际，“岩庭交杂树，石濑泻鸣泉”的禅院也随着充满了幽寂的禅意。颈联由景到人，讲述了晖上人禅悟境界。心波平静从而智慧现前，如同水面清静时方能显出月影。依靠智慧观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。如《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉”。“云霞”聚散无常，万法何尝不是？能领会这个，还不能说是“思独玄”。“思独玄”之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从
发布时间：2022-11-09
水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”、“水陆斋”、“水陆会”等，是汉传佛教在寺庙中超度水陆一切亡灵而举办的隆重法事。中国水陆法会起始于南北朝，历经隋唐五代的曲折发展，在宋代时形成一定规模，在历史演变中，元明时期达到鼎盛。魏晋南北朝约在梁天监四年即公元505年，也有说法是在天监七年即公元508年，农历的二月十五日于镇江金山寺中，我国佛教史上第一次水陆法会举行。据记载，梁武帝曾夜梦神僧来访。这位神僧对梁武帝说：“六道众生，受苦无量，何不做水陆普及群灵？诸功德中最为第一。”梁武帝即与宝志禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了将近三年时间制成水
发布时间：2022-11-09
