什么是睡眠盖？内心昏暗，名为睡；五情暗蔽，将手足四肢，恣意放纵，所谓放浪形骸，恣意睡卧，名之为眠。如人端坐，自心不生贪欲，亦不瞋恚，但终日六识昏昏贪着睡眠。此睡眠盖，不只是昏昧空过光阴而已，而且能破今世后世真实法乐之心，也能破后世生天及涅槃等乐。睡眠恶法，最为不善，此盖较其他盖尤为恶劣，比如贪、嗔等盖，起觉即可以灭除，睡眠则昏暗无知，人事不省，犹如死人一般，丝毫无所觉醒。睡眠盖起来时，刚刚才要修行，便觉得精神不振，心依无记，增长无明，萎靡昏暗。故世尊曾呵斥阿那律陀尊者曰：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，永不闻佛名。”诸佛菩萨呵睡眠弟子偈曰：汝起勿把臭尸卧 种种不净假名人如得重病箭入体 诸
发布时间：2023-04-11
定风波【宋】苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。“穿林打叶声”好比世间纷扰，修道之人不要管太多是非，应在自己选定的路上潇洒而坚定前行。有“竹仗芒鞋”，简单的物质生活让人少了许多拖累，精神上有信仰三宝的引导，足以让我们轻装前行，无所畏惧。风雨也好，晴朗也好，于我而言有何分别？一个人有了“一蓑烟雨任平生”的洒脱，有了舍弃名利的觉悟，此生无论是怎样的境遇都不那么重要了。无论是回首往事还是展望未来都是“也无风雨也无晴”。
发布时间：2023-04-07
今日清明，是我们纪念先人的传统节日。大家都会在这个气清景明的节气中扫墓祭祖，表达对已逝亲人的怀念与感恩。“追远”是为了更好地关注当下，“慎终”也是让我们不要忽略了身边健在的亲人，思亲报恩。那么作为佛弟子，在清明这天又有哪些需要特别注意的事情呢？蔬果祭奠，忆念亡者清明是悼亡的节日，很多人会用荤腥、酒水祭祖，但这些做法并不是佛教所提倡的。印光法师说，中国古礼，遇到重大活动如祭天祭神，主持者要斋戒沐浴，虔诚清洁，不食荤辛。儒家的古礼，在丧事期间严禁酒肉。如果用酒肉，别人就认为你失德。因此，大师提倡恢复儒家古礼，用黍稷蔬果表达祭祀的诚敬。世人不明白这个道理，以为祭祀时多准备一点丰盛的酒肉，可光耀祖先，
发布时间：2023-04-05
花与人间事一同【唐】龙牙居遁禅师朝看花开满树红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。“朝看花开满树红，暮看花落树还空”，早上看花开，一时缤纷，满树都是灿烂红花；晚上红花凋谢了，美景不再，空余一树枯枝。花开花谢，可以悟到人生的无常。可是，无常并不可怕，如果人生不是无常，我们凡夫就永远是凡夫了，因为有无常，我们才有成佛的可能。无常对我们来说充满希望，而非绝望。 “若将花比人间事，花与人间事一同”，假如我们用花来比拟人生，花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。人与花的事理一样，世间上没有不变的东西，一切都要仰赖因缘才能存在，所谓“缘聚则成，缘散则灭”，因此我们要珍惜目前所拥有的因缘
发布时间：2023-04-04
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万
发布时间：2023-04-03
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百七十一尊至第三百八十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰捌拾叁尊和伦调尊者灵隐寺五百罗汉堂和伦调尊者铜像诗 偈青山座座耸云天，高高山上有真仙。世人但觉神仙好，勤修苦练几多年。偈 解人们往往只关注他人的高高在上和功成名就，却没有看到他人为之辛勤耕耘流淌的汗水。欲修得正果，必苦其心志，劳其筋骨，并持之以恒，非如此则不能成功。此偈教导我们，生活中难免会有欣羡他人的心态，须看
发布时间：2023-04-01
五盖，即贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑五种。这五法，能盖覆我人的自性清净心，因此称作五盖。弃除五盖，则内心不起，意地清净，堪伫道器。弃贪欲盖，此处贪欲是内意根中生欲，即前尘落谢影子，转入意地之中，追缘过去，逆虑未来，虽然不同于五根攀揽五尘，而内心中妄念丛生，因追缘前尘，则别生一种贪欲。在正身端坐修禅的时候，虽然身体及手足，安然不动，外具威仪，而内心中却胡思乱想，东忖西度，或者由可爱之声而欲想，或者追忆前人美貌端严而生爱染。如是思量分别，念念相续不断，好比是瀑布流水，前念后念，无有休息，几乎不知自身端坐为何，遂将本具善心，永远沉没，不能生长，这实在是修行者的一大障碍。古人云：不怕念起，只怕觉迟，须早
发布时间：2023-03-28
菩萨二字，是梵语“菩提萨埵”的略称，菩提译为“觉”，萨埵译为“有情”，合起来就是“觉有情”的意思。菩萨就是对于宇宙人生的真理有所证悟，觉察众生在生死苦痛中受烦恼的支配，而起大悲心欲救度他们。菩萨可分为两种，一是初发心菩萨，二是有修证菩萨，这是从菩萨道的功行多少和所证悟的真理有深浅差别而分的。如《华严经》中说有四十二位法身大士，而十地菩萨称为十圣，即是因以各地所修的波罗蜜多不同而有十地品位的差别的。初发心菩萨，如果也能发大菩提心，愿意做舍己利他的事，虽然智慧还没有诸大菩萨的高，但因其悲心深切，有上求下化的愿心，所以也名为菩萨。而诸大菩萨，也因其所用以教化众生的方便不同，而各有其特胜，如文殊菩萨重
发布时间：2023-03-28
