法讯｜癸卯年杭州灵隐寺传授五戒通启学佛的人，在皈依三宝以后，其具体的实践规则，即为受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮诸酒五种戒法。如《大宝积经》八十二卷《郁长者会》说：“复次，长者！在家菩萨，应受善戒，所谓五戒。”五戒是远离一切恶法，生长一切善法的基础，能受持五戒，则能渐断一切恶因恶果，生长一切善因善果。故经中说五戒行是世间庄严具中的殊胜庄严，是无上微妙的宝藏。如《优婆塞戒经》第三卷说：“善男子！优婆塞戒，名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无边界，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏。”受持五戒，能远离修习善法的障难，具足增长善法的顺缘。如来在《灌顶经》里说，若持五戒，有二十五位善神护卫，在人
发布时间：2023-04-21
轮回根本圆觉谓轮回以爱欲为根本。而此爱欲，百计制之，莫可除灭。盖贲、育①无所施其勇，良、平②无所用其智，而离娄③、公输④无所着其明巧者也。虽不净观⑤正彼对治，而博地凡夫⑥障重染深，只见其净，不见其不净，观法精微，鲜克成就。然则竟如之何？经云：“欲生于汝意，意以思想生。”今观此想，复从何生？研之究之，又研究之，研之不休，究之不已，老鼠入牛角⑦，当必有倒断⑧处。注释①贲育：指孟贲和夏育，皆为战国时代的著名勇士。孟贲能生拔牛角。夏育能力举千钧。②良平：指张良和陈平。皆为汉高祖刘邦身边重要的谋士。③离娄：古代传说中的人名，亦作离朱。相传其人能见秋毫之末。据赵岐注《孟子·离娄篇》：“离娄者，古之明目者。
发布时间：2023-04-20
究竟真实的佛法，是唯亲证的诸佛乃能知之，所谓“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”，决非我们思量分别之所能解，言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀，欲摄化一切众生皆证其所自证之法，推己及人，故随各人的根性不同，所好各别，而从不可思议的第一义谛中，方便施设无量的教法，千差万别。佛法在我们中国，现在总算是普及的了，对佛法稍有认识的人，皆知有“龙华三会”一语；就是平常寺院里唱的“佛宝赞”中，也有这么一句：“龙华三会愿相逢”。所以，现在就关于龙华三会的命名和意义及怎样赴龙华三会，略为说明。一、什么是龙华三会“龙华三会”的意义，须从弥勒佛将来下生此土的关系上来说明。因为弥勒佛当来下生成佛，是在龙华树下，亦犹现在
发布时间：2023-04-18
佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。佛陀说：学习佛道，凡佛所说的经，都应该信仰、顺受。好比吃蜂蜜，吃到第一口是甜的，吃到第二口、第三口，甚至最后一口还是甜的。中间是甜的，两边也是甜的，因为蜂蜜本来就是甜的。佛所说的经也是如此，中间、两边皆甜。这就是说，佛说法四十九年，没有哪一个时间说的法不是善法，因为这些都是佛说的法。修学佛法，只要是佛说的经都应该信受。不过佛说的法，有时候说“空”，有时候说“有”，是应机而说的。佛涅槃后，我们可以看哪一部经应自己的机，就学哪一部经。但是除此以外的经，还是要信受，因为都是佛说的。同样，每一部经分序分、正宗分、流通分，如果以为正宗分才
发布时间：2023-04-17
证道歌（节选）【唐】永嘉玄觉禅师游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。“游江海，涉山川，寻师访道为参禅。” 当初为了寻访明师，探求心地大道的宗旨，不惜跋涉山川，遍历江海，一心一意都只为了参禅求悟！“自从认得曹溪路，了知生死不相关。” 自从认得祖祖相传、心心相印的本来面目，认清了回归曹溪六祖惠能大师的路途以后，方才了知生死与常住不变的自性清净心无干。“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”证悟之后才发现三界万法一切都归属于他，从此以后走路时也是禅，坐定之时也是禅，而且说不说话、动不动作等一切时中，都可以现前观察
发布时间：2023-04-17
慈悲，是我们在平常的生活中常常能够听到的，尤其是谈起佛教，大家往往都会想到这两个字，那么慈悲究竟是什么意思呢，佛教的慈悲又拥有怎么的力量呢，就让我们一起来看看吧。按照慈悲的字面意思来说，慈是慈爱，悲是怜愍，慈悲有寄予同情的意思。在佛教来说，慈是爱念众生，常予以众生安稳快乐；悲是悯念众生在六道中受种种的身心之苦，将这些痛苦烦恼予以拔除。大慈是与一切众生以乐，大悲是拔一切众生之苦，换句话说，大慈是与众生以善乐的因缘，大悲是与众生以离苦的因缘。从以上所讲来看，慈悲就是与乐拔苦。佛经中有所谓“四无量心”，说明了慈悲喜舍四种的意义。浅白来说，作为人类中的一员，我们生在这个世界上，人人都占有了宇宙空间的一
发布时间：2023-04-17
世智辩聪有失世人重聪明，夸博洽①，竞辞采②，然不足恃者，以其有失也。彼学穷百家③，文盖一世，有来生不识一字者。其甚如淳禅师以才藻④著名，一跌而起，顿成痴呆，则不待来生。又甚，化为异类，则所谓但念水草，余无所知⑤。其可恃安在？惟般若真智，蕴之八识田⑥中，亘古今⑦颠扑不破⑧，纵在迷途，有触还悟。世俗中人不知此意，无足为怪，出家儿乃以本分事⑨束之高阁，而殚力⑩于外学⑪，可胜叹哉！注释①博洽：学识广博。②辞采：犹文采。指文章华美，或指文学才华。③百家：指学术上的各种派别。④才藻：才思文采。⑤但念水草余无所知：此语出自《妙法莲华经》卷第二：“若作馲驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤
发布时间：2023-04-14
诗二首【唐】王梵志城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。土坟状若馒头，即喻示着死亡。“馅草在城里”，城里人死后埋葬于城外坟包，一如馅草入馒头。一个人只能吃一个馒头，这种馒头你想多吃也不行，但你想不吃也不行，嫌它没滋味更不行。这种横行霸道的馒头，就是人人都无法回避的死亡。有生必有死，只在早与迟。世间难有百岁之人，可是有多少人仍做着自我欺蒙的千年美梦。他们用钢铁（各种草药仙丹、修身功法等）来做门槛，以坚固的门槛阻止小鬼的进入，这种行为只会惹得无常鬼拍手大笑。作者在诗中揭示了死亡的必然，直言说破世人的千岁美梦。人们应当勇敢面对现实，客观地直面
发布时间：2023-04-13
