山居二十首之二【明】憨山德清禅师雪里梅花初放，暗香深夜飞来。正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。这首诗把禅师闻香而悟道的情境栩栩如生地展现出来，意趣昂然，禅机连连。无量佛国以无量法门普做无量佛事，而以香积作佛事在《维摩诘经》中便有记载：“上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气比于十方诸佛世界人天之香最为第一。彼土无有声闻辟支佛名，惟有清净大菩萨众。佛为说法。其界一切皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香，其食香气周流十方无量世界。”本诗描绘的是雪夜中的寒梅初初盛开，暗暗发出清逸的香气，香气冲开了憨山禅师的鼻孔，使他刹那间证入“诸法实相“的本来面目。为什么闻香也能悟道呢？《楞严经》
发布时间：2023-01-09
接触佛法之后，我们常常会听到一个词就是“发心”，发心即是发愿心，这个愿心简单来说就是学佛的目标与理想，是行者修行方向的引导。虽然每个人的根性不同，愿力也是有大有小，但是只要发起正愿，就能引发我们朝着目标前进的动力。诸佛菩萨之所以能够成就其无边的功德，正是由于其在因地修行时所发的广大无边的誓愿，因此学佛皈依之始，须学发与菩萨相应的四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。四弘誓愿是佛弟子广度众生、开发佛慧的目标与方向，透过这样的愿力，能够引导佛弟子往佛道之路前进。每个人应该根据自身的情况，比照佛菩萨愿力，发起一个正愿，引导自己在今生一世中，或一年、三年或十年、
发布时间：2023-01-09
茫茫宇宙，譬如一大逆旅，吾人与万物并生此逆旅之中，要皆过客而已。逆旅未至销毁，即过客不绝来往。然逆旅依然存在，悠悠千古，一代一代之过客竟不知其何所归往？只少数所谓帝王、将相、圣贤、豪杰、名士、美人者，稍稍留其痕迹，供吾人之浏览凭吊。嗟夫！古人之迹在此，古人之真何往耶？虽然，吾人自幼而壮，自壮而老，剽劫于无常急驶之流，犹落花之堕湍水，不容停驻，数十年之光阴，一瞥即逝，又将有后来之过客，以已往之客哀吾人矣。嗟夫！吾人自哀不暇，尚奚暇为古人哀乎！吾人在世，度一日即趋近死限一日，如牵赴屠场之豕，步步行近死地；生而不得不死，死又不得不生，随业流转，生死无已。夫生死之变亦大矣！吾浪死虚生，虚生浪死，竟不能
发布时间：2023-01-07
山居诗之一【明】憨山德清禅师月色松声总是闻，禅心妄想圣凡分。消归一念无生处，此意如何把似君。本诗高妙，截断意路。“月色松声总是闻“，月色融融，松涛阵阵，而彼此色相辉映，令人浑然忘我！凡人看到明月是明月，听到松声是松声，禅者却月色松声俱见，月色松声俱闻。何也？此之闻性遍一切处，眼性、鼻性、舌性、身性、意性亦是如此。《楞严经》云：根、尘、识、界本如来藏妙真如性，性真圆融，无生无灭，故观世音大士能够眼耳鼻舌身意六根互用，即是此理。“禅心妄想圣凡分”，”禅心”指依禅定所得之本来清净心。圣者远离思虑分别，入寂定禅心；而凡夫妄想执着，妄见空花生灭，由此圣凡分野，净秽朗现。“消归一念无生处，此意如何把似君”
发布时间：2023-01-06
第三位色法，色是质碍义，即物质法，简略分别，有十一种：一、眼根；二、耳根；三、鼻根；四、舌根；五、身根；六、色境；七、声境；八、香境；九、味境；十、触境；十一、法处所摄色。一～五：根是增上出生义，眼等五根，皆以四大种所造清净色为体，为眼等五识的所依色，与眼等五识作威势，五识借它为增上缘而得生起了别的作用。六、色境，即眼识依眼根所缘的境。这有三种：（1）显色，即青黄等色。（2）形色，即长短等色。（3）表色，即取、舍等色。三种色中，唯显色实有，形表皆是依显色分位上假立，故无别体。七、声境，即耳识依耳根所缘的境，有因执受、因不执受、及因俱生，可意、不可意、俱相违六种，非分位法，皆别有体。八、香境，即
发布时间：2023-01-06
佛言：夫为道者，如被干草，火来须避，道人见欲，必当远之。学道的人，好像身上披着干草，遇见火，必须赶快避开。我们都知道火能够燃烧干草，身上披着干草的人，一定会远离火种，否则会烧坏你的身体。同样，学道的人，见到欲境现前，也一定要远离，不可以接近，否则只会破坏自己的修行。唐朝诗人白居易，在杭州做官的时候，有一次去拜访鸟窠禅师（本名道林）。鸟窠禅师在一棵大树上，筑了一个木屋，像鸟一样，住在树上，后人就称他鸟窠禅师。白居易去了之后，看到禅师住在树上，说道：禅师，您住在树上，万一风雨来临，岂不是很危险？鸟窠禅师说：太守，您只看着我危险，我看着您的处境才真是危险呢。白居易听了不以为然，说道：我位镇江山，何险
发布时间：2023-01-05
杀生人世大恶或问：“人所造恶，何者最大？”应之者曰：“劫盗也，忤逆也，教唆也。”予曰：“是则然，更有大焉，大莫大于杀生也。”或曰：“宰杀充庖①，日用常事，何得名恶，而况最大？”噫！劫盗虽恶，意在得财，苟欢喜而与之，未必戕②人之命。而杀生则剖腹剜③心，肝脑鼎镬④矣！忤逆者，或弃不奉养，慢不恭敬，未必为阿阇⑤杨广⑥之举。况阇广所害，一世父母。而经言有生之属，或多夙世父母，杀生者自少至老，所杀无算，则害及多生父母矣！教唆者，恶积名彰，多遭察访，漏网者稀。彼杀生者，谁得而诘⑦之？则构讼⑧之害有分限，而杀生之害无终尽也。是故天地之大德曰生，天地间之大恶曰杀生。注释①充庖：供作食用。②戕：残害、杀害。③剜
发布时间：2023-01-04
秋江【宋】寂寥道潜禅师赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。这首《秋江》将秋江由黄昏至初夜时的氛围凝练为宁静与寥廓，表现了一位心境空幽清澄的禅者对大自然诗意的独特把捉。夕阳正红之时，枫林中赤红的叶子飘落在酒肆的旗子上，渐渐消逝的落日余晖，映照着江边的白色的沙洲。几声轻柔的摇撸声响，好似从苍茫天地之外传来，不知是何处江村人于今夜归。首二句以彩绘之笔，入画于诗。“红叶”与“白沙”，渲染了秋色的浓重与生气。“酒旗落”与“夕阳微”，勾描出凄清苍凉而悠远的秋意。最精妙的第三句“数声柔橹苍茫外”，将天地之悠悠与苍茫之静谧赋予了无穷的诗意，一个“外”字，造境戛独，意趣空远。那动中之
发布时间：2023-01-04
