今日农历三月十七，是临济宗黄龙派的创始人黄龙慧南禅师圆寂纪念日。北宋时临济宗的石霜楚圆麾下出了杨岐方会、黄龙慧南两员干将，遂使临济一宗别开新境，分出杨岐、黄龙两枝，为禅宗的发展作出了卓有成效的贡献。黄龙慧南禅师生前有很多开示，内容非常丰富，对后代禅宗的发展产生了极为深刻的影响。在诸多法语中，慧南禅师最著名的接人方法，莫过于“黄龙三关”：黄龙三关师室中常问僧出家所以、乡关来历（即乡籍和出家原因）。复扣云：“人人尽有生缘处，那（哪）个是上座生缘处？”又复当机问答，正驰锋辩，却复伸手云：“我手何似佛手？”又问诸方参请宗师所得，却复垂脚云：“我脚何似驴脚？”三十余年，示此三问，往往学者多不凑机，丛林共
发布时间：2023-05-06
香严击竹开悟偈【唐】香严智闲禅师一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。该诗主要描述了诗人在参禅悟道中所领会出的禅学感悟，也体现出了诗人深厚的佛学造诣。《五灯会元》卷九记载这首偈颂的本事道：“（智闲）在百丈时性识聪敏，参禅不得。洎丈迁化，遂参沩山。山问：‘我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。’师被一问，直得茫然。归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对，竟不能得，乃自叹曰：‘画饼不可充饥。’屡乞沩山说破，山曰：‘我若说似汝，汝以后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。’师遂将平昔所看
发布时间：2023-05-04
净土难信之法浅①净土者，以为愚夫愚妇所行道。天如②斥之，谓非鄙愚夫愚妇，是鄙马鸣③、龙树④、文殊、普贤⑤也。故予作弥陀经疏钞，乃发其甚深旨趣。则又以为解此经不宜太深，是毕竟愚夫愚妇所行道也。佛谓此经难信之法⑥，不其然乎？注释①浅：此指浅视，即轻视之意。②天如：元代禅师，名惟则，号天如。得法于天目山中峰明本禅师，并嗣其法。其后止住于苏州姑苏城外师子林，弘扬禅风。著有《楞严经圆通疏》《禅宗语录》《净土或问》《十法界图说》及《师子林天如和尚语录》等书。《净土或问》云：“多见今之禅者，不究如来之了义，不知达磨之玄机，空腹高心，习为狂妄，见修净土则笑之曰：‘彼学愚夫愚妇之所为，何其鄙哉！’余尝论其非鄙愚
发布时间：2023-05-04
三月十六 恭迎准提菩萨圣诞一心不生，万用皆备。手臂错执，超然无累。众生热恼，用处弗齐。以咒铸习，莲敷欲泥。——紫柏禅师《准提菩萨赞》01准提菩萨的神咒在寺院斋堂吃过斋饭（过堂）或参加过寺院内早晚课的朋友一定对此咒有所印象。没错，这就是《佛教念诵集》中“十小咒”之一的《准提咒》。《准提咒》出自唐朝地婆诃罗法师所译的《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》，是佛陀为愍念未来薄福众生，而宣说的“七俱胝佛母心大准提陀罗尼法”，其中的陀罗尼便是《准提咒》。与其他修持方法相比，准提咒有六大特点：► 解行和合：显教须得依教生信，依信生解，依解起行，行成得果。今准提咒不令生解，但诵持之便得道果。► 入世圆融：在世间
发布时间：2023-05-04
佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视纨素之服，如敝帛。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帛。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅槃，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。我们凡夫有二种执着：我执、法执。前面告诉我们破我执，要先破身见，观想我的身体是地、水、火、风四大种假合而成，四大种把它分开，身体没有了，当体就空了，是变化的假有，不要执着。把身体观空了以后，再观察我们的妄想心，不过是受、想、行、识四个法，把这四个法分开，妄想心没有本体、自性。妄想心一空，外面身体也空了，我执就空了。我执空了，还要晓得一切法
发布时间：2023-05-02
大宁山堂【宋】真净克文禅师禅家能自静，住处是深山。门外事虽扰，座中人亦闲。一个禅者的内心时时刻刻都能够保持清净，不论外境如何。不因没有声音才会清净，亦非搬离此处才会清净，更非哪里花香才会清净。也就是说，他念念都能够保持内在的清净，所以说“能自静”。“住处是深山”，禅家以心为住处，直心就是道场，道场就在你心中，所以禅家自己能清净，他能住在内心的深山里面。“门外事虽扰”，“门外”指的是世间，世间的纷纷扰扰很多，人、事、时、地、物，有形无形，顺与不顺都一样。处在任何时空，不被影响，这才叫“禅定”。所以说“坐中人亦闲”，这个世间，一切外境，别人对我们怎么样，我们内在总是悠闲的、清净的，这便是禅者的心境
发布时间：2023-05-01
贫穷布施难，豪贵学道难，因贫穷的虽欲布施，有心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以为难；豪贵人家，有力布施，不能放下身心去学道，也是为难。难易是对待法，精进勇猛，有大愿力，难的会变为易；疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。难之与易在人不在法，贵能融通，则一切无碍。贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施；豪贵的人身分高，办事不为难，正好学道。佛弟子阿那律，此云无贫，或曰如意，他过去劫中贫穷，一日，在田里干活，其妻送来稗子饭，适有一辟支佛僧，向他化饭。他说“这饭很粗，不堪供养大德，请到我家另供好饭吧！”僧曰：“现已正午，若到汝家便过了午；过午我不能吃，就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧
发布时间：2023-05-01
戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵，由戒生定、由定发慧，故戒学实为学佛的基础。佛陀涅槃前，即教示弟子应“以戒为师”，因戒能成就一切善法、功德宝藏，令我们的生命得到光辉、庄严，到达真正的安稳处。经上喻戒如慈母，令不受恶业侵害；如勇将，能降伏烦恼；如守门人，守护功德法财；如器皿，堪受种种功用；如医生，能治众生病；如命，赖以修行；如王法，为世间善恶之衡准；如王命，能通行自在；如台阶，得入佛法殿堂之富丽与庄严；如大海水、须弥山，最为尊胜。因此，佛弟子不应将戒律误解为束缚，应当珍重于戒。戒因对象不同，分出家戒与在家戒。出家之人受出家戒，旨在出离生死；在家居士因有家室外缘，故受在家戒。在家戒近为人天善道之
发布时间：2023-05-01
