范景仁景仁①自谓：“吾二十年曾不起一思虑。”景仁之为贤者信矣，然二十年之久不生一念，或未易及此。颜子②尚仅三月不违，则三月外容有念生。赵州尚假四十年方成一片③，则未成一片时容有念生。如景仁者，得无粗念虽无，微细思虑潜滋暗发而不自觉欤？吾非轻视景仁，盖恐得少为足，而预以自警也。注释①景仁：范镇，字景仁，北宋人。宋仁宗宝元元年举进士第一，知谏院，以直言敢谏闻名。范镇为人清白坦荡、待人以诚、恭俭慎默，遇到重大问题时镇静从容。范镇其学以儒家六经为主，口不言佛、道、法家。为翰林学士时，与欧阳修、宋祁共修《新唐书》，也曾参与宋朝当代史的修撰，其在文学和史学方面成就卓著，同乡好友苏轼在《范景仁墓志铭》中说：
发布时间：2023-05-30
学佛是一个漫长的过程，当我们皈依了三宝，也知道了听闻正法的重要性之后，接下来就是实际地亲近善知识，听受正法。在这个过程中，如果想要使自己听闻正法能获得殊胜的利益，对于说法师、所说的法以及自己听法的心理，都应该发起恭敬心，正确的思想和清净的心理，才能使令我们得到真实的听闻利益。首先，对于说法师，经中往往说应作医生想，极应恭敬，唯以纯净心属耳听法，不起不正确的作意。在《瑜伽师地论菩萨地》四十四卷中，具体说明了于说法师由五种处不作异意：一、于坏戒不作异意，即于戒行有损坏的说法师，不应起这样的观念：他是坏戒者，不住律仪，我不应当从他听法。二、于坏族不作异意，就是有些说法师，出生的族性不高贵，听法者不应
发布时间：2023-05-30
山水君居好【唐】齐己禅师山水君居好，城隍我今沦。静闻钟鼓响，闲对白云村。文益禅师被南唐帝王迎入南京，敕命住持报恩禅院，礼遇殊隆。虽然如此，他却身在红尘，心在世外。山中的故友有时也进城来看他，他写了这首诗偈以明心志。“山水君居好，城隍我今沦。”山水胜地，是出家修行之处，朋友们可要好好居住，用功修行啊！不要像我这样，沦落在“城隍”内给人当“城隍”一样的供奉，香火都快薰死人了。船子和尚当年告诫夹山之一，就是“不住城隍聚落”，若功夫尚未纯熟，反有堕落的可能。所以若非见道后的深入磨练，是不敢出来“游戏人间”的。当然，文益禅师菩萨一流了，当然出入自在，并不畏惧红尘。“静闻钟鼓响，闲对白云村”这是富贵贫贱“
发布时间：2023-05-28
赴东亚大会之同人，大都为临济宗，鄙人亦临济宗，今日与诸君讲演，正是家里人说家里话。太虚虽无临济老汉之手段，然亦欲上追遗规，下振群聋。盖佛法之真髓，厥惟禅宗，临济宗为禅宗正统；正统之要，今日且就四宾主略言之。所谓主者，唯是正智不思议法界也。一、宾中宾：即在取虚妄我法相之五趣、二乘地中，于佛法不了解离言说之实相，妄于名相求真。换言之、即以妄为真。古德有云：“倚门傍户心如醉，出言吐语不惭惶”！二、宾中主：禅宗之旨，即在离去名言而直下明心，此为禅宗正义。所谓宾中主，即了解文字语言非佛法，而真实之佛法，则在离去名言，真修实证。古德有云：“口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头”。三、主中宾：即是已证得离言不思议
发布时间：2023-05-28
当我们明白了内道（佛教）与外道的道理上的区别之后，我们又怎么来分别二者呢？这里，可以通过指出内道与外道两方的因果来作为二者的界限。先来说内道的因果，修学内道的人，第一必须透彻真理，这样才能不走错路，好比是领航的船长一样，必须要内行，熟悉航行的路线、方向、方法、天气等等，如果不熟知航路的情况，不但要走错路，还有触礁搁浅翻船的种种危险。第二，修学内道的人必须要认识到根本的东西，也就是认识心性，在心性上用功夫，这才是修内道的因，才能感得佛道的果。心性的功夫种类很多，比如修净土法门的人所习的念佛，就是心性功夫的一种，因为按照道理上来说，所念的佛即是能念的心，能念的心即是所念的佛。人人本来具有佛性，因为
发布时间：2023-05-28
前文回顾：常识｜弃贪欲盖常识｜弃瞋恚盖常识｜弃睡眠盖疑，是疑疑惑惑，犹豫不决的意思。起了这个疑心，则于佛法不能生正信，遂失如来无上知见，故此疑心，实为众恶之本。但是要知道，此疑不仅为众恶之本，也是万善之先，比如禅宗看话头，一开始就要人起疑情，则以此疑为宝，所谓“大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟”。此处所讨论的疑，非禅宗之疑，而是犹豫不决之疑，能盖覆真心，退失信愿，于诸佛之无上妙法中，不得生于信心。《华严经》云“信为道元功德母，长养一切诸善根。”如果没有信心，则于佛法之中，空无所获。想要研究佛学深邃佛理，非从信入手不可，故云“天雨虽多，岂能润无根之树，佛门广大，亦难度不信之人”，无信之人，犹如
发布时间：2023-05-27
自遣【唐】齐己禅师了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。世事无常，人生如梦。既然知道人生是一场梦幻，我们这一趟人生最大的任务，就是觉悟人生，奉献人生。如果我们这一趟人生能够觉醒悟道，那么对社会、对人生还有什么好希求的呢？人死后不过就是荒冢一个、孤坟一堆罢了，这是谁也改变不了的自然规律。天空中没有了云朵，还会见到碧蓝；寰宇寂静下来，月光才会如水倾泻，因缘所生法的新陈代谢就是这样。既然如此，何不用一把火将自己烧得干干净净，也免得弟子们将来对着一个刻了名字的石碑无谓凭吊。纵观天下，回首历史，一切都是过眼的烟云，终归灰飞烟灭。正如金刚经里的那首
发布时间：2023-05-25
/ 释迦牟尼佛圣诞 /癸卯年农历四月初八 2023年5月26日菩萨下云中 降生净梵王宫摩耶右胁娩金童 天乐奏长空目顾四方周七步 指天指地尊雄九龙吐水沐慈容 万法得正宗释迦牟尼佛于过去久远劫前，早已成就佛果，但为化度有缘众生，所以从本垂迹，屡屡在世间示现八相成道。释尊此番出世前，是兜率天的一生补处菩萨，遥观众生造诸恶业，随业受报，众苦逼迫，无解脱时，由此生大悲悯。为了救拔一切众生的苦恼，为令众生获得究竟安乐，佛陀决定下生人间，示现出家学道，成就无上正等正觉，而后大转法轮，度诸众生，灭尽一切苦，共成无上道。下定决心的菩萨又观察五事：一、观察众生得度机缘已熟；二、观察于此时节度化最为适宜；三、观察哪
发布时间：2023-05-25
