净土难信之法华严第十主药神得念佛灭一切众生病解脱门①。清凉疏谓：“趣称一佛，三昧易成。敬一心浓，余尽然矣。况心凝觉路，暗蹈大方者哉？”前数语弘赞专念，后二句入理深谈，谁谓净土浅也？行愿品广陈不可说世界海②，不可说佛菩萨功德，临终乃不求生华藏而求生极乐③，谁谓净土浅也？圣贤垂训如是，而人自浅之，佛言难信之法，不其然乎？注释①华严第十主药神得念佛灭一切众生病解脱门：《大方广佛华严经·世主妙严品》云：“普发威光主药神，得方便令念佛灭一切众生病解脱门。（中略）令随念佛生功德，此发威光解脱门。”唐朝清凉国师所著之《大方广佛华严经疏》卷第十：“世医疗治，虽差还生，永灭生德，无先念佛。因病因光，皆是方便。谓
发布时间：2023-05-11
说起“外道”这个名称，很多学佛的人都有一定的了解，即便是初学的人也多少会听过，但是对于其真正的意义以及佛法与外道的区别，或许就没有那么清楚了。首先要知道的是，佛教所说的外道，并不等于西方宗教所称的异端，不含有侮辱、排斥或歧视的意思。还有一些人以为，外道就是别的宗教，或者认为外道就是旁门左道，其实并不尽然，外道的种类很多，也有很多外道打着佛教的名号，做的却是外道的行为，这在初学的人，就更加难分难辨了。因此，为了初学的人易于鉴别，不致误入歧途，就更需要对“外道”做一个说明了。想要解释什么是“外道”，需要先知道什么是“内道”，这样自然就会清楚二者的区别了。简单来说，佛法是教人向内心求见自性的佛，凡向
发布时间：2023-05-11
洞山良价自诫诗【唐】洞山良价禅师不求名利不求荣，只么随缘度此生。三寸气消谁是主，百年身后谩虚名。衣裳破后重重补，粮食无时旋旋营。一个幻躯能几日，为他闲事长无明。这是曹洞宗创始人之一洞山良价禅师的自诫诗，以此规范自己的修行。良价禅师写有不少著名的禅诗，包括《宝镜三昧歌》《新丰吟》《玄中铭》等比较长篇幅的作品，这一首则体现了他的修行观：禅的修行，不能像世人常常关注的那样，求名求利，而是要以随缘的原则生活，随缘并不是过消极的人生，而是更注重精进和超越，更注重利他。如果说人生只以自我的私利为中心，那么一旦气断人死，你追求的这些不都是虚名吗？“三寸”是指人的咽喉部位，“三寸气消”形容人的死亡。个人的物质
发布时间：2023-05-10
因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。盖不特佛教之所尚，亦世法之所不废也。其在儒书，早垂明训。易云：积善余庆，积不善余殃。书云：作善降祥，作不善降殃。岂非因果之谓耶？而春秋左氏传所载，一切奇奇怪怪，善善恶恶，皆因果之实录。使后之人诵其书，按其事，懔然于祸福之无常，报应之不爽。由有鬼神，战兢惕厉，上智者固能奋志时敏，聿修厥德。下愚者，亦知所畏惧，不敢为恶。故因果者，实为维系人心之大防，足以辅助王化所不及。乃世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权，亦古今国家治乱兴衰之关键也。今日世道陵夷，人心陷溺，所以至于此极者，皆由不明因果报应之理所致。因果之理不明，其近因虽受新学说之影响，而其远因实由宋儒
发布时间：2023-05-10
瞋火烧人，最为厉害。如古人云“一念瞋心起，百万障门开”，或云“瞋火焰焰，烧尽功德之林“，又云“起一念之瞋，能烧尽菩提之种”，说的都是同样的道理，足见瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘，是法乐之冤家，为善心之大贼，种种恶口，皆从此起。当知恶口骂诩，其过非常重大，口业造罪，不可不慎。我们在修行的时候常常会遇到这样的问题，平常并不注意到别人有恼害我，但是在打坐或者念佛，正念未彰之时，却有种种妄想生起：或缘于过去违情之境上，而起瞋；或复缘于此人现在恼我及恼我亲戚，或赞叹我的冤家，而起三种瞋，过去亦有恼我，恼我亲及赞我冤家三种，未来亦然，三世类推，即有九种。缘九恼而生瞋恨，由瞋恨而生怨，由怨而生烦恼，由此瞋
发布时间：2023-05-09
在我们的生活中，要怎么样才能离苦得乐，怎么样才能脱离贪等诸欲的大患，进一步消弭人生的种种苦难，而获得自在圆满的人生呢，这是每个人在修行的路上都要不断思考的问题。纯洁光明的心性是人人本来皆有的，但是因为无明烦恼的遮蔽，而不能表现出光明的行为来，反而是顺着邪曲的欲心，生出种种的颠倒妄想。学佛的人，要能够细心地观察自己的过失，要时时了解自己内心的纷杂错乱的妄念以及由此引发的种种的颠倒迷乱的行为，并由此进一步断除种种的迷惑，而回到本有的光明之中。虽然有时我们也会生起发露忏悔的惭愧心，或是为公忘私的善良心，但是好的心念，往往不能够持久，好的念头，就好像是空中的浮云一般，很容易就被风吹散了。更多的时候，我
发布时间：2023-05-08
赠东林总长老【宋】苏轼溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。这是东坡居士表现自己对禅的颖悟的一首悟道偈。东林总长老即东林常总禅师（1025—1091），世誉称“马祖再来”。首二句表现诗人对佛性禅理的透悟，尾二句表现自己对法门圣境奥妙无穷的证悟。溪声与山色无非是纯净无垢的佛性禅心的妙现；那溪光山影无时无刻不在颂唱着玄妙无际的八万四千法门，其博大精深、欢畅愉悦，我怎样才能向他人表白呢？说什么“举似他人”，这分明是透达禅境的东坡居士的一句反问！因为禅宗是主张不立文字的，故禅境只可意会、不可言传，只可自证、不可他求，即所谓“言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷”。
发布时间：2023-05-07
蕅益大师五戒歌示憨月受戒易，守戒难，莫将大事等闲看。浮囊渡海须勤护，一念差池全体残。理胜欲，便安澜，把定从来生死关。任他逆顺魔军箭，凛凛孤怀月影寒。不杀生，大慈仁，物我一体如长春。蠕动蜎飞佛性等，贤愚贵贱无疏亲。不偷盗，充义奥，正直清廉明节操。心外无法可当情，菩提性具非他造。不淫欲，梵行笃，身心皎洁同珠玉。泰山乔岳立清风，等闲超出娑婆狱。不妄语，诚相与，广长舌相昏涂炬。矢口千金敌国钦，九界同归作洲渚。不饮酒，离群丑，智慧照明狮子吼。衣里圆珠岂更忘，免得亲翁再苦口。三归五戒果精明，观音势至为师友。
发布时间：2023-05-06
