自遣【唐】齐己禅师了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。世事无常，人生如梦。既然知道人生是一场梦幻，我们这一趟人生最大的任务，就是觉悟人生，奉献人生。如果我们这一趟人生能够觉醒悟道，那么对社会、对人生还有什么好希求的呢？人死后不过就是荒冢一个、孤坟一堆罢了，这是谁也改变不了的自然规律。天空中没有了云朵，还会见到碧蓝；寰宇寂静下来，月光才会如水倾泻，因缘所生法的新陈代谢就是这样。既然如此，何不用一把火将自己烧得干干净净，也免得弟子们将来对着一个刻了名字的石碑无谓凭吊。纵观天下，回首历史，一切都是过眼的烟云，终归灰飞烟灭。正如金刚经里的那首
发布时间：2023-05-25
/ 释迦牟尼佛圣诞 /癸卯年农历四月初八 2023年5月26日菩萨下云中 降生净梵王宫摩耶右胁娩金童 天乐奏长空目顾四方周七步 指天指地尊雄九龙吐水沐慈容 万法得正宗释迦牟尼佛于过去久远劫前，早已成就佛果，但为化度有缘众生，所以从本垂迹，屡屡在世间示现八相成道。释尊此番出世前，是兜率天的一生补处菩萨，遥观众生造诸恶业，随业受报，众苦逼迫，无解脱时，由此生大悲悯。为了救拔一切众生的苦恼，为令众生获得究竟安乐，佛陀决定下生人间，示现出家学道，成就无上正等正觉，而后大转法轮，度诸众生，灭尽一切苦，共成无上道。下定决心的菩萨又观察五事：一、观察众生得度机缘已熟；二、观察于此时节度化最为适宜；三、观察哪
发布时间：2023-05-25
学道别无实法，变化气质，克除习气而已。气质变，品格不期超而自超；习气除，佛法不求透而自透。金以炼而精，镜以磨而净也。今之学者吾惑焉，任卤莽之质而不知革，益骛外之习而不知返，投铅铁于真金，求斤两之多，不知其杂伪不堪也；用白墠涂镜，欲光明洁白，不知其埋没愈甚也。真有志圣贤佛祖之学，必先易众人所难，缓时流所急。师于古，不师于今；考于人，不信于意。说我过者如良医，誉我善者如鸠酒。千古道脉期我者，为明师良友；眼前活计诱我者，为恶友魔党。看一经，思与身心当下相应；睹一事，思与本分有何损益。见贤思齐，见不贤而内自省，是贤与不贤皆能益我矣。傥见善不能随喜修学，见恶轻慢毁侮，是善恶皆能损我矣。嗟嗟！善取益者，无
发布时间：2023-05-24
寒山诗【唐】寒山子我家本住在寒山，石岩栖息离烦缘。泯时万象无痕迹，舒处周流遍大千。光影腾辉照心地，无有一法当现前。方知摩尼一颗珠，解用无方处处圆。佛门所说摩尼宝珠，既能夜明照物，又能清浊水，还有种种其他神异的作用，所以说解用无方，妙不可言。由于摩尼珠照彻万物的无尽妙用，所以它常被用来比喻清净佛性也就是本觉真心。宋朝宝臣法师《注楞伽经》第三卷说，人的佛性“如摩尼珠，不随心而随色变，以譬如来不作意，能随众生善根心水大小而变，亦如摩尼随物而变，以譬如来随众生善根现取佛土”。寒山子的这首诗，从山居离垢、清净无为角度理解佛法，犹如摩尼珠那样的圆融无碍，使人明心见性，顿离烦缘。
发布时间：2023-05-22
今日农历四月初四，是文殊师利菩萨圣诞。对佛教稍有了解的人对文殊菩萨都不会陌生，也知道他在汉传佛教四大菩萨中是智慧的化身，因此便有不少人将“保佑学业有成”的“重托”交付给了这位菩萨，寺院中也常听到有些导游向游客介绍道“家里有孩子在读书、要考试的，应该拜文殊菩萨”。那么，代表智慧文殊师利菩萨真的能够加被我们在考试中超常发挥、金榜题名吗？要回答这个问题，最核心的一点是要了解佛教所说的“智慧”究竟是什么含义。佛教中的“智慧”一词，原是梵语“般若”的意译。而般若的具体含义，用汉语中的“智慧”二字并不能够完全替代，所以在翻译经论时对“般若”大都不采取翻字不翻音的方式，要一般读者对它生起尊重，也就是五种不翻
发布时间：2023-05-22
掉是坐立不安，心口不能专一，六根不能收摄一处，终日随情放荡，纵意嬉戏。悔，则是懊悔、悔恨的意思，比如人后悔已经做了的事情。悔，本非是盖，为什么也要弃除呢？因为悔固然是好，但是将此悔放在心中，朝夕忧恼，而盖覆真心，所以需要弃除。掉举虽多，不出三种：身掉，是说身好东游西走，无趣游行，及诸杂戏谑，或坐住不安；口掉，如唱高声小调，或诤论是非，好无益谈笑及世间语言等，此为口掉之相；心掉，谓心随情放逸，纵恣心意，或缘想法尘影子，或攀揽前尘境界，一切诸恶觉观等，都是心掉。如果掉而无悔，则不能成盖，因为掉时未在缘中。到了后来，想要打坐修行时，而悔前所作罪过，或于身口七支上生悔，或于意地贪瞋痴上生悔，如是等种种
发布时间：2023-05-22
淮上【宋】释秘演危桥当古寺，闲倚喜同僧。极浦霁秋雨，扁舟明夜灯。风沉人语远，潮涨月华升。万事空凝念，其如总未能。这首诗以清灵疏旷的笔触展现了一派“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》）般空渺灵虚、无际无涯的河上风光，同时表现了禅者虚静喜悦的禅境。首联点明全诗的要旨：“喜”、“危桥”、“古寺”，以精微的笔触衬托出一个方外弟子闲倚危桥远眺河光水色、体味禅悦意趣时的虚灵境界。正因为桥危、寺古，反显得禅者的心境闲静。颔联与颈联以书家的大手笔涂抹清新、旷远的河上风光。“极浦”对“扁舟”，大小相衬；秋雨霁与夜灯明，表现河上风光的清丽、疏朗。“风沉人语远”，突出环境的寂静、悠远；而“潮涨月华升”，则以
发布时间：2023-05-22
有漏皆苦与诸行无常、诸法无我、缘起性空等道理一样，是佛教的基本观念之一。也正是因为有苦的逼迫，众生才想尽办法要去获得真正的解脱自在。可是一般的人并不知道苦从哪儿来，由此便有了许多外道的“修行”方法，例如苦行外道希望通过自饿、投渊、赴火、坠岩、持牛戒等途径来解决苦的问题，乃至种种盲修瞎练的方法层出不穷，究其原因还是在于没有能够仔细去研究苦究竟由何而来。《大般涅槃经·狮子吼菩萨品》云：“以无我故，名为无常；无常故苦；苦故为空；空故颠倒，以颠倒故，一切众生轮转生死。”这句经文为我们揭示出一条清晰的从无我、无常到苦、空、颠倒乃至轮回生死的发展路径，而这个路径的第一环便是“无常故苦”。想理解这四个字，首
发布时间：2023-05-22
