正月初一 · 弥勒菩萨圣诞弥勒佛未来尊，现居兜率法城。常转法轮度众生，说法利天人。将来人间龙华会，慈心广化群伦。普愿群生称圣号，常沐大慈恩。稽首皈依弥勒佛尊，誓愿赴华林。对于这尊菩萨，但凡来过寺院的人都不会陌生——每当我们走进寺院，首先看到的便是那个袒胸露腹、笑脸相迎的“弥勒佛”。弥勒为什么既是菩萨、又是佛呢？为什么所有的佛都无比庄严神圣、所有的菩萨亦极尽华美高贵，唯独弥勒“不修边幅”，活脱脱就是一个平常人的模样呢？值此殊胜之日，让我们一起来了解大慈弥勒菩萨不可思议的功德，跟随菩萨六度齐修，在辛丑新年里福慧双增，欢喜无量！不拘小节的佛弟子弥勒二字乃菩萨之姓，译为慈氏；菩萨之字为阿逸多，译为无能
发布时间：2023-01-21
120壬寅年农历腊月廿九恭迎华严菩萨圣诞华严菩萨之名，载于《维摩诘所说经》、《佛说佛名经》、《贤劫经》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等经典中。要理解这位菩萨的殊胜功德，还要从他得名的《华严经》说起。《华严经》全名为《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因修万行如同杂华，庄严一乘佛果功德，所谓万行因华庄严一乘果德，即名华严。《华严经》以根本佛乘为宗，以毗卢遮那智慧果德普示众生，介绍了释尊及十方诸佛亲证的不思议解脱境界——尽虚空，遍法界，所谓“一花一世界，一叶一如来”。同时，还讲述了从初发心至究竟佛果，所经历的十信、十住、十行、十回向、十地、
发布时间：2023-01-20
山居之五【元】石屋清珙禅师黄叶任从流水去，白云曾便入山来。寥寥岩畔三间屋，两片柴门竟日开。清珙禅师的山居诗总是信手拈来，又浑然天成，俨然已得诗禅之三昧。“黄叶任从流水去”，秋日已至，秋风肃杀，草木渐渐凋零，黄叶纷纷坠落。叶落归根，而在溪涧水流之旁，落叶自然“一任流水”。“白云曾便入山来”，秋高气爽，青山少了一片绿色，只有几朵白云从远方徐徐飘来。“寥寥岩畔三间屋”，此时此刻，与老僧相伴的，没有那到“满山笋蕨满山茶”，也没有“一树红花间白花”，只有那山岩畔的三间石屋。“两片柴门竟日开”，陶渊明隐居时“门虽设而常关”，但清珙禅师却不同，连关门的必要都没有了。禅师自是身心坦荡于天地之间，了无一物可以挂
发布时间：2023-01-18
山居诗之二【宋】雪岩祖钦禅师竟日窗间坐寂寥，岩前稚笋欲齐腰。幽禽忽来藤花落，涧瀑飞声渡石桥。首句“竟日窗间坐寂寥”，表明禅师身居茅屋，别无其它杂事，只是坐禅。“竟日”即整天，“寂寥”寂静无有妄念。《佛性论》云：“寂静相者，自性清净，诸惑本来无生。见此二空，名寂静相……无生故说寂，无灭故说静。”禅师自是善能守护诸根门等，永拔烦恼习气，于扰动、放逸中，深见过患，摄伏其心，令不流散。次句“岩前稚笋欲齐腰”，极富禅趣。禅师山居之前、幽篁丛里，新笋挺拔有节，举头向天，生机盎然。“幽禽忽来藤花落”，在幽深的涧谷之中，山禽蓦地扇动翅膀飞翔向上，藤架上的花儿随着这股清风纷纷飘落。鸟自飞翔，花自飘落，全然一派自
发布时间：2023-01-15
富贵留恋人僧之高行者，平日自分①不以富贵染心，然能持之现生，未必不失之他世。一友人以文章魁海内，直史馆②，声名籍甚③，偶游天目，谓予言：“此山中石室有僧坐逝，其故身犹存，予欲礼觐，辄心怖不敢。”予问故。答曰：“昔有人礼石室僧者，才拜下，即仆地陨绝④，而龛⑤内僧方欠伸⑥从定起。予虑或然，是以不敢。”因与予相视大笑。此公弘才硕德，智鉴精朗⑦，又雅意⑧佛乘，尚爱着其一时富贵，守在梦之身，惟恐其醒，他又何言乎？田舍翁五亩之宅，寒令史⑨抱关击柝⑩之官，穷和尚三二十家信心供养之檀越⑪，已眷眷⑫不能舍，死犹携之识田，况复掇巍科⑬、居要地⑭、占断⑮世间荣耀者，亦奚怪其爱着也。富贵之留恋人，虽贤智者未免。吁！可
发布时间：2023-01-15
2023年1月14日壬寅年农历腊月廿三恭迎监斋菩萨圣诞日监斋使者 火部威神调和百味荐惟馨 灾耗永无侵护命资身 清众永蒙恩腊月廿三，在中国传统习俗中被称为“小年”，是民间祭灶扫“尘”（陈）日子，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。而在佛教中，则是纪念监斋菩萨，也就是大圣紧那罗王菩萨的圣诞。杭州香积寺紧那罗王菩萨歌震三千界 伎乐度众生大圣紧那罗王菩萨，又作甄陀罗、真陀罗，或称“乐天”“歌神”，又称大树紧那罗王菩萨，即汉传佛教中的监斋菩萨。紧那罗是佛教天龙八部之一，意译为歌神、音乐天，又译疑神、疑人、人非人。此神形貌似人，然顶有一角，似人非人、似天非天，人见而起疑，故名疑神。彼具美妙音声，擅
发布时间：2023-01-14
人生日用所需，饮食为一大宗，素食荤食，与佛教、与世界国家及世界人类，均有极大之关系。贵会之提倡素食，在表面上看来，不过一种饮食之事，在实际上论起，即是提倡佛教，造福于世界国家人类，至深且钜也。何谓提倡佛教？以佛之教法，持戒为先务之急，由戒生定，因定发慧，戒定慧三学，可以教化众生，断恶修善，了生脱死，转凡成圣，是则名为三无漏学。然戒法虽多，以戒杀为第一，我佛慈悲为本，方便为门，慈者与众生之乐，悲者拔众生之苦，以众生与我，形骸虽异，佛性本同，断不可以我强而欺彼弱，将他肉而养自身。若杀之食之，慈悲何在？今提倡素食，即本我佛慈悲宗旨，提倡戒杀之道也。何谓造福世界国家？以世界国家和平是福，战争是祸，战争
发布时间：2023-01-13
题草堂【元】溥光法师草堂名刹岁年深，三藏谈经事莫寻。唯有千章云木在，风来犹作海潮音。“草堂名刹岁年深”，遥想当年，号称七佛译经师的鸠摩罗什大师居住在草堂寺，广说经法度化众生。“三藏谈经事莫寻”，而如今到了元王朝，早已岁深月久，所以此番诗僧来到寺里观瞻，对于罗什谈经之事，已经无法追寻昔年的盛况了。“唯有千章云木在”，往昔隆盛的佛事已经远去，而寺庙中耸入云天的千章古木却依旧常青。所谓“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”。千章古木在阵阵风吹之下，“犹作海潮音”，依然发出佛门警世的海潮之音，演唱无上真谛。“天鼓无思，随人发响；海潮无念，要不失时。”无情亦是应机而说，不待请也。诗僧沉浸于古木发出的海潮梵音
发布时间：2023-01-12
