手影戏【宋】惠明法师三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐。有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。诗的首两句直接描写手影戏的表演，“三尺生绡”言“戏台”之小，“全凭十指逞诙谐”，揭示手影戏的种种风趣表演都只是表演者的“十指”运用自如的技巧所致。诗僧通过这种似乎直觉的描述告诉我们：人生舞台不过导演的是一场大戏，所有的行为和结果都是“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭”的缘起罢了。我们何必认假作真，执影为实，而造作种种恶业，以致六道轮转不休呢？“有时明月灯窗下”，明月譬喻清净圆明的自性，虽然生灭轮转无休，但圆明自性不生不灭，不动不摇，不增不减。纵然大戏悲欢离合、轰轰烈烈，毕竟是虚幻一场；而此圆明妙性
发布时间：2023-03-17
又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。读过《阿弥陀经》的师兄们应该对这句经文不会感到陌生。可究竟什么是“阿鞞跋致”呢？为何《阿弥陀经》要特别突出这一点呢？“阿鞞跋致”或作“阿惟越致”，梵音轻重之别，译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。佛陀告诉我们说：只要我们一心专念佛号，能达一心不乱，必得阿弥陀佛慈悲接引往生极乐世界，一旦往生净土，就能永不退转，直到成就佛道。如《阿弥陀经》云：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之。”十方世界众生，依念佛法门修行，往生到西方极乐世界者，都得不退转。不退转有三种含义：一、位不退——预
发布时间：2023-03-17
夫“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。乃今有扶佛人士，其未学佛之前，或急公好义，或恤贫喜施，或扶危济困，或崇善持正，虽未能契真性之妙净，而心意不觉常不自期于净也。逮其既闻佛法之后，劣先时之善行为有漏；不屑复道，于佛法中亦初不进修何胜行，但标榜学佛为名高。除二三潜共图其私欲之人外，对于其余佛法中之缁素，肆行毁诋以显特异，竟成与诸佛教绝对违反之众善禁行，诸恶潜作，自污其意，此为第一类。或者才气迈人，权衡在我，而骛荣好胜之心，藉闻佛法，相得弥炽。欲凭此博大精深之教理，发扬其笼罩凌驾之威势，乘时崛起，呼召群众，隐然以救群济世之佛教主自居。外抗流俗之谓，内纠教徒之弊，扬己抑人，毁他赞自。及其愿不
发布时间：2023-03-16
题万道人禅房【唐】张祜何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。相传达摩祖师曾经到达金陵，与梁武帝对答问佛，却未能意气相投，于是渡过长江来到洛阳，“寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。人莫之测，谓之壁观婆罗门”（《五灯会元》卷一）。因此该诗首联“何处凿禅壁？西南江上峰”，诗人自问自答，万道人在何处开凿禅壁，原来是开凿在西南江边的山峰之上。万道人凿壁于江边山峰之上，是否也有效法达摩祖师之意呢？颔联“残阳过远水，落叶满疏钟”描写了诗人的所见所闻，西下的夕阳从远处江中的水面掠过，落叶从眼前飘过，稀疏的钟声回荡在耳边，营造出了一种静寂、悠远的禅境
发布时间：2023-03-14
佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。第十二章说人有二十难，等于二十个难关，如果把一个一个难关透过去，决定得道。这一章有九种难关，要把它都透过去，决定可以得道。人离恶道，得为人难。这是第一种难，是说人生难得。佛经上讲要得人身，转生为一个相貌庄严、富贵、长寿的人，一定要没有造杀、盗、淫、妄的罪业。如果有做一种，就会转生为贫穷下贱，或者诸根不具的人。恶道是三恶道：地狱道、恶鬼道、畜牲道，造了恶业，一定堕落到三恶道里面。一定要没有造杀、盗、淫、
发布时间：2023-03-14
大行菩萨称普贤 重重愿海浩无边端坐示座六牙象 智慧化生七宝莲一切三昧皆自在 本来妙德尽周圆宝威来赞娑婆化 灵感神通震大千南无大行普贤菩萨摩诃萨行弥法界 位临极圣梵语为三曼多跋陀罗，翻译成中文便是“普贤”二字。普是普遍而无遗漏的意思，佛法里所有精深高妙的道理，普贤菩萨完全透彻明白，并且行门最大，遍法界都是他行菩萨道的所在，更自己所修的功德完全回向一切众生离苦得乐、转凡成圣。因为这样普遍的愿心与功德，使一切法界众生都得到很大利益，正所谓行弥法界，称之为普。又因为普贤菩萨修到的果位已经是等觉菩萨，与佛的究竟圣果只差一级，亦即是位临极圣，所以称贤。与普贤菩萨相关的，而又最为我们所熟知的经典，便是《华严
发布时间：2023-03-13
颂古【宋】兜率从悦禅师万丈洪崖倚碧空，人间有路行不通。奈何一点去无碍，舒卷纵横疾似风。“万丈洪崖倚碧空”譬喻诸佛所证之真如实相境，不属过现未来，非空非有，非心非色。本无一尘不立，更无一法可得。自离幻化之妄相，独具寂照之真常。生死涅槃，到这里总是空华；众生诸佛，于此中悉是假名。寂兮寥兮，虽圆五眼无由睹；高也明也，纵具四辩莫能扬。无象而为万象之主，非法而作诸法之宗。圣由是而作圣，显诸德而不居德；凡以此而为凡，作诸过而不染过。非情虑之可拟，岂名言之能诠？迷之则永沉苦海，悟之则顿登性天，若能反观内照，直下即彻心源。此正是诸佛向上一事，“法界封疆无客占，故乡风月有谁争”。此真如妙性孤迥迥而不与万法为伴侣
发布时间：2023-03-13
观世音菩萨，于无量劫前，久成佛道，号正法明，安住寂光净土，恒享真常法乐。但以悲心无尽，慈誓莫穷，救苦情殷，度生念切，故复不离寂光，垂形九界。于十方微尘佛刹，普现色身，寻声救苦，而于娑婆世界，愍念更深。其有善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。所现之身，所说之法，各随机宜，了无一定。其现前得离众苦，将来常享真乐，则一也。近多年来，世道人心，愈趋愈下，争地争城，互相残杀。人祸既烈，天灾又临，水旱虫疫，同时降作。此种灾祸，皆由大家宿世现生种种恶业之所感召。然心能造业，心能转业。当此天灾人祸并临之时，若能发至诚心，念南无观世音菩萨圣号。誓愿从今以后，敦伦尽分，闲邪存诚
发布时间：2023-03-10
