十二因缘，即指无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死共十二有支，这是一切众生涉历三界轮回生死的由来。缘觉乘人即依此法门修行，觉悟无生之理，而证道果，名辟支佛。其实，缘觉十二因缘法的内容与声闻的四谛法相同，但在名相上有开合不同而已。无明、行、爱、取、有五支合为集谛，而识、名色、六入、触、受、生、老死七支合为苦谛。观十二因缘之智，即是道谛；灭除十二因缘，即是灭谛。既然内容相同，为什么又要重说？这是因为机宜不同的关系。比较来说，声闻根钝，故佛略说四谛法；缘觉根利，故佛详开十二因缘法。那么，如何观修十二因缘法？十二因缘有流转门、还灭门两种。缘觉之人，于此二门，逆顺进研，而知道因缘和合，
发布时间：2023-06-13
醒世歌（节选）【明】憨山德清禅师世事纷纷如电闪，轮回滚滚似云飞。今日不知明日事，哪有工夫论是非。世间之事纷繁复杂又变幻无常，几十年的人生总是起起落落、沉浮不定；众生在六道中轮回不休，随顺业力生生灭灭，好比天上云随风飞，翻滚变化，无有定形。可怜人们总是目光短浅，明明时日无多，如普贤菩萨警众偈所言，众生就“如少水鱼，斯有何乐”？死亡一天天临近，但是人们仍然无动于衷，在谈论是非八卦，把珍贵的人身挥霍在毫无意义的事情上。明日是生是死还不知道，福德与智慧都还如此浅薄，了生脱死尚无半点消息，怎么能安心“论是非”呢？怎么可以不好好珍惜光阴，为断烦恼狠下一番苦功，为往生极乐净土积累资粮呢？莫管他张家长李家短，
发布时间：2023-06-12
出家人当一个法师，说起来也很不容易。第一必须与众生有缘，讲出话来能契理契机，人们都爱听，听了之后，也容易接受。同时，讲法的因缘和听法的因缘两下要同时成熟。不然，两下里因缘不成熟，中间就生阻碍了。过去，印光老法师，他头一次在上海讲法说开示。头一天法会很盛，听经的人也很多。第二天比头一天就少，第三天比第二天更少。末了一天比一天少，一天比一天少，印光老法师的名望、德行、学问在各方面都很让人仰望、钦佩。然而，听经的人却一天比一天少。后来考查这原因，并不是听经的人不愿意去听，而是听经的人从本心里很乐意去听，但到了听经的时候便遇到要紧的事，必需在这时候去办，这样就把听经的时间耽误过去了。后来印老听说这事，
发布时间：2023-06-12
为道莫还乡【唐】马祖道一禅师为道莫还乡，还乡道不成。溪边老婆子，唤我旧时名。平常我们称卖艺维生的人为走江湖，走江湖本来是禅门中的用语，是指着江西的马祖禅师和湖南的石头禅师而言。马祖道一禅师家住在江西，石头希迁落籍于湖南，两人在中国禅宗的传承史上都占有很重要的地位。在唐朝的时候，据说要学禅，只有这两处最好，因此当时盛行“走江湖”的谚语，就是说到江西湖南去学禅。但是流传到现在，“走江湖”却失去它的原意，变成市侩庸俗的意味。马祖道一成道以后，回到故乡，亲朋故里知道了都跑来看他。有一位浣纱的老婆子也好奇的来看禅师，并且说：“原来是马家的小子回来了！”禅师俗姓马，老婆子亲眼看见禅师从幼稚无知的童年长大成
发布时间：2023-06-09
碧涧泉水清【唐】寒山子碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。诗中的“默知”，指禅定；“观空”，指般若慧智。寒山子的这首诗，以碧涧泉水之清澈喻禅定，以寒山月华之洁白喻般若智慧，强调由定发慧，由慧入定的“空慧具足”的修持功夫，使般若智慧与禅法结合起来，做到定慧双修，功德圆满。这是一首描述佛法定慧，二法超妙意趣的禅诗。《仁王经》中有“观空品”，《天台仁王经疏》云：“言观空者，谓无相妙慧照无相境，内外并寂、缘观共空。”作者此诗中所表达的“观空境”正是此意；此时作者寂静的心境，恰似清澈泉水、洁白月华——完全进入了美妙的禅定境界。
发布时间：2023-06-06
地藏王菩萨发大誓愿，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”一切菩萨也如此发心，我们每天晚殿，也如此发愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”凡佛弟子无不发此誓愿，证果深浅大小不同，皆由愿力深浅，依愿行持大小而定。佛由众生修成，众生能依愿行持，就是菩萨，就能成佛。既然成佛人人有份，何以一切菩萨发愿度众生，度来度去总度不尽呢？因众生之众字，由三个字合成，三人成众，众生之数，无穷无尽，十法界中，除佛法界外，其余九法界都属众生，上三界是圣人，已出生死苦海，不受轮回；余六界都未出生死，九法界内有三圣法界尚有微细习气未尽，所以都属众生。习气有深浅，上三界浅，下六界深
发布时间：2023-06-06
佛陀在菩提树下成道后，于三七日内为诸大菩萨演说《华严经》，而后便前往鹿野苑为五人说法，度其出家，从此世间三宝具足。作为佛陀成道后为世间烦恼众生开演的“第一堂课”，鹿苑初转法轮的重要程度不言而喻，而这场法会的内容，便是四谛，也是佛法最为核心的内容之一。所谓四谛，即苦、集、灭、道四种真理。这四法自性不虚，皆悉审实，故称为谛。这是圣者所悟的真理，依之而修，可以超凡入圣，故又名四圣谛。下面分别解释：一、苦谛：苦是逼迫性，痛恼之义，这是指众生的身心（正报）和国土环境（依报）。三界众生，依业受报，虽有不同的身心环境，却都常为种种痛苦所逼恼，故说是苦谛，如《法华经》云：“三界无安，众苦充满。”比方说，缠身的
发布时间：2023-06-05
对酒五首之三【唐】白居易蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。“蜗牛角上争何事”，此句言事。蜗牛喻人，寄生天地之间，实为渺小而微不足道，却为了一点利益，彼此争执不休，如同蜗牛头上的两角，时时在碰触。人们总是短视近利，因小失大，为了琐事而锱铢必较，那值得吗？“石火光中寄此身”，此句言身。以古往今来而论，此身短短数十年，刹那生灭，停留不住，故经云“如梦幻泡影，如露亦如电”。明白无常之变化，当即时醒悟，切勿执着此身，随缘放下，时时活在每个当下！“随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人”，此两句言人。富人亦非乐，贫者亦非苦，苦乐并非决定于物质，而是一种人生态度，故不因贫而苦，不因富而
发布时间：2023-06-03
