禅修天地-灵隐寺

禅修天地

常识｜五位百法：五位唯识

既然五位百法都无人法二种我性，为何现见世间有诸有情，人畜等之形状宛然当眼？而五蕴法体，事相显然，色可见，声可闻，乃至识能分别了知，体性作用，一一显然存在。若全皆虚假，诸如人法相状作用等，都不应该存有，五位有法亦无可说了。解此疑惑，就须明了唯识的意义。所谓色心心所等是虚假幻有，无人法的我性，只是破除情..

发布时间：02-27

禅诗欣赏——拶着通身都是眼半窗疏影对斜阳

山居诗之一【宋】雪岩祖钦禅师一杯晴雪早茶香，午睡初醒春昼长。拶着通身都是眼，半窗疏影对斜阳。“一杯晴雪早茶香”，禅僧好茶，自古如是。该诗写的是在冬去春来的时节，山中尚有积雪未融。晨光微露之际，禅师就把岩石上收拾起来，烹茶一壶，顿然整个茅屋香气四溢。“午睡初醒春昼长”，山居无事，老僧年事已高，自然晚睡..

发布时间：02-24

每日一偈｜《佛说四十二章经》：垢净明存

佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。佛陀告诉我们，我们修行用功，好像用火锻炼铁一样。因为铁里面含有杂质，要用火来烧，用铁锤来打，把铁里面的杂质去掉，就可以做成器具。去除了杂质之后而做出来的器具，非常精妙。同样，我们修行佛道跟锻铁一样，把心里面垢染的烦恼去除，行门就清净..

发布时间：02-22

开示｜马祖道一禅师：道不属修

问如何是修道？师云：道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同凡夫。问作何见解，即得达道？师云：自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。取善舍恶，观空入定，即属造作。更若向外驰求，转踈（同“疏”）转远。但尽三界心量，一念妄想，即是三界生死根本；但无一念，即除生死根本，即得法王无上珍宝..

发布时间：02-20

禅诗欣赏——不知谁是负恩人

国师三唤侍者【宋】长灵守卓禅师唤处分明应处亲，不知谁是负恩人。东家漏泄西家事，却使旁人笑转新。“唤处分明应处亲”，国师字字分明，声声唤醒主人公，而小侍者却不能直下承担，亲见本来。但于禅师看来，小侍者应也好，不应也好，确是句句皆亲，只是小和尚不知罢了。国师到得此境，早已三轮体空，还哪有什么报恩与负恩的..