世智辩聪有失世人重聪明，夸博洽①，竞辞采②，然不足恃者，以其有失也。彼学穷百家③，文盖一世，有来生不识一字者。其甚如淳禅师以才藻④著名，一跌而起，顿成痴呆，则不待来生。又甚，化为异类，则所谓但念水草，余无所知⑤。其可恃安在？惟般若真智，蕴之八识田⑥中，亘古今⑦颠扑不破⑧，纵在迷途，有触还悟。世俗中人不知此意，无足为怪，出家儿乃以本分事⑨束之高阁，而殚力⑩于外学⑪，可胜叹哉！注释①博洽：学识广博。②辞采：犹文采。指文章华美，或指文学才华。③百家：指学术上的各种派别。④才藻：才思文采。⑤但念水草余无所知：此语出自《妙法莲华经》卷第二：“若作馲驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤
发布时间：2023-04-14
诗二首【唐】王梵志城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。土坟状若馒头，即喻示着死亡。“馅草在城里”，城里人死后埋葬于城外坟包，一如馅草入馒头。一个人只能吃一个馒头，这种馒头你想多吃也不行，但你想不吃也不行，嫌它没滋味更不行。这种横行霸道的馒头，就是人人都无法回避的死亡。有生必有死，只在早与迟。世间难有百岁之人，可是有多少人仍做着自我欺蒙的千年美梦。他们用钢铁（各种草药仙丹、修身功法等）来做门槛，以坚固的门槛阻止小鬼的进入，这种行为只会惹得无常鬼拍手大笑。作者在诗中揭示了死亡的必然，直言说破世人的千岁美梦。人们应当勇敢面对现实，客观地直面
发布时间：2023-04-13
学道人第一要看破世间一切境界，不随妄缘所转。第二要办一片为生死大事，决定铁石心肠，不被妄想攀缘以夺其志。第三要将从前夙习恶觉知见，一切洗尽，不存一毫。第四要真真放舍身命，不为死生病患恶缘所障。第五要发正信正见，不可听邪师谬误。第六要识得古人用心真切处，把作参究话头。第七要日用一切处正念现前，不被幻化所惑，心心无间，动静如一。第八要直念向前，不可将心待悟。第九要久远，志不到古人田地，决不罢休，不可得少为足。第十做工夫中念念要舍要休，舍之又舍，休之又休。舍到无可舍，休到无可休处，自然得见好消息。学人如此用心，庶与本分事少分相应。有志向上，当以此自勉。——《憨山老人梦游集卷第五·示观智云禅人》
发布时间：2023-04-12
现今在娑婆世界里念佛的人们，心所愿意的都是归到净土去，比如我们每日功课后念的回向偈，也是说“尽此一报身，同生极乐国”。为什么我们不在此娑婆世界念佛修行度众生就好，而要一心想要求生净土呢？实在是因为此土有五种浊恶，难修难证的缘故。所谓五浊恶世，浊就是浑浊、污秽、不洁净的意思。我们这个世界，有五种恶浊的现象，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，所以称为“五浊恶世”。劫浊：劫，就是时分，年月、时间的意思，比如说这年头不好，这年月太乱，就是说的劫浊。说起来，这个“劫浊”没有另外单独的一个法体，是因为具足了以下四个浊，就有了时间中的这个浊。见浊：是知见不清，以五利使为体，见惑炽盛之相。简述如下：身见：众
发布时间：2023-04-12
定风波【宋】神照本如法师处处逢头路，头头是故乡。本来成现事，何必更思量。这是神照和尚豁尔开悟时所作的偈颂。诗中的故乡是指禅者所悟的本来面目，也就是众生本具之佛性。佛说的八万四千法门，都是引导众生回归自性的道路。而对于修禅者来说，任何一个起心动念都是可以参究的对象，所以说“处处逢归路”。没有什么东西能够阻碍一个人参禅，只要能回光返照，向内心用功，不生意识分别妄念，久之观照功夫日深，在因缘成熟的时候，自能拨开云雾、柳暗花明，彻见故乡风光。故乡本来如此，不是人思量分别的结果，只要就路还家，即得解脱自在。可惜世人多是向外驰求，忙碌一生却徒劳无功。“本来现成事，何必待思量。”一切本自具足，只要心念转变过
发布时间：2023-04-11
自课，又称作日课，是佛弟子为自己所订的每日修学佛法的功课。佛弟子于今生中得遇佛法，了知光阴不逮，如果在世时未能修积功德，则无常一到，茫然不知所措。因此，必须要为自己订定修学佛法功德智慧的课程，以储备智慧福德资粮，是为自课。自课需要每日定时、定量、定法而修，如此可以防止懈怠及功夫忘失。至于何时修及时间长短，则视个人生活作息及发心而定，修学内容则除了随时间长短，亦随个人根性、意乐、愿心而定。居家佛弟子订自课时也可以参考寺院僧众的早晚课诵，现在很多寺院都有流通的通用课诵本，方便易得，可以根据个人的情况增减。但是，每日至少须三礼佛、诵念三皈依，以表示身为佛弟子不忘失皈依三宝、修学佛法的方向。佛门之自课
发布时间：2023-04-11
佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉！子知道矣！此章要作无常观。佛问出家弟子，人的生命在几何之间？人的生命在几十年左右，也有活到一百多岁的，但是佛问这话，一定不是说人的生命在几十年之中。有一位出家人回答：寿命很短，只有几天的时间，因为几天前我还见到这个人，几天后这个人不在了，可见人命很短促，这就是作无常观。佛说：你不知道我的道法。佛又问一个出家人，人的生命在几何之间？第二个出家人回答说：人的寿命，在一顿饭的时间，因为吃饭以前还活着，吃饭以后就去世了，可以说真的无常，但是还是遭到
发布时间：2023-04-11
什么是睡眠盖？内心昏暗，名为睡；五情暗蔽，将手足四肢，恣意放纵，所谓放浪形骸，恣意睡卧，名之为眠。如人端坐，自心不生贪欲，亦不瞋恚，但终日六识昏昏贪着睡眠。此睡眠盖，不只是昏昧空过光阴而已，而且能破今世后世真实法乐之心，也能破后世生天及涅槃等乐。睡眠恶法，最为不善，此盖较其他盖尤为恶劣，比如贪、嗔等盖，起觉即可以灭除，睡眠则昏暗无知，人事不省，犹如死人一般，丝毫无所觉醒。睡眠盖起来时，刚刚才要修行，便觉得精神不振，心依无记，增长无明，萎靡昏暗。故世尊曾呵斥阿那律陀尊者曰：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，永不闻佛名。”诸佛菩萨呵睡眠弟子偈曰：汝起勿把臭尸卧 种种不净假名人如得重病箭入体 诸
发布时间：2023-04-11
