2023年7月20日 韦陀菩萨圣诞 韦驮菩萨誓弘深 摧邪辅正化群萌赤子之心护佛教 甘心护法作天神金甲威严丈夫相 手执宝杵镇魔军贤劫诸佛皆护持 楼至如来道果成韦驮菩萨是护持正法的一位大菩萨，《悲华经》中对韦驮菩萨的因地修行这样记述：过去劫中，转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，等护持你们你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨在护持完九百九十九尊佛后，将会是贤劫最后一尊佛，名楼至如来。《悲华经》中详细记述了韦驮菩萨所发的十大愿：第
发布时间：2023-07-20
杀生人世大恶或问：“人所造恶，何者最大？”应之者曰：“劫盗也，忤逆也，教唆也。”予曰：“是则然，更有大焉，大莫大于杀生也。”或曰：“宰杀充庖①，日用常事，何得名恶，而况最大？”噫！劫盗虽恶，意在得财，苟欢喜而与之，未必戕②人之命。而杀生则剖腹剜心，肝脑鼎镬③矣！忤逆者，或弃不奉养，慢不恭敬，未必为阿阇④杨广⑤之举。况阇广所害，一世父母。而经言有生之属，或多夙世父母，杀生者自少至老，所杀无算，则害及多生父母矣！教唆者，恶积名彰，多遭察访，漏网者稀。彼杀生者，谁得而诘⑥之？则构讼⑦之害有分限，而杀生之害无终尽也。是故天地之大德曰生，天地间之大恶曰杀生。注释①充庖：供作食用。庖，音páo。②戕：残害
发布时间：2023-07-19
咏孤石【南朝】高丽定法师迥石直生空，平湖四望通。岩根恒洒浪，树杪镇摇风。偃流还渍影，侵霞更上红。独拔群峰外，孤秀白云中。这是一首以物喻理的咏物诗。孤石其实就是作者的自画像。孤高挺拔，直指天空，境界开阔，一望无余，何其高瓴！下激上摇，根基不动，屹然巍然，何等坚定！倒映清流，浴霞沐彩，为湖光增色，何等秀丽！独拔群峰，高入白云，何其卓然！通过展现湖中孤石超凡脱俗的形象，寓含了作者清高离俗、不染纤尘的情怀。全诗写景如画，有全景描绘，有特写镜头，对仗工整，是一首艺术表现上成功的佳作。
发布时间：2023-07-18
（五）竺法护的译述对禅学的影响两晋时代佛教很盛，译经的人很多，成就大而影响深的译师当推竺法护。他的祖先是月支国人，本姓支氏，世居敦煌，年八岁出家，事外道沙门竺高座为师，遂称竺姓（当时沙门多随师姓）。诵经验日万言，过目能记。天性纯懿，操行精苦，笃志好学，万里寻师，博览六经，涉猎百家之言，虽世务毁誉，未尝介于视听。时当晋帝之世，寺庙图像，虽崇京师，而方等深经，却蕴藏于西域。护乃慨然发愤志弘大道。遂随其师遍游西域诸国，通晓三十六国语言文字。西晋泰始二年（266），大赉梵本，自敦煌至长安，后入洛阳及往江右，沿路传译，未尝暂停。自泰始中，至永嘉二年（308），译出《光赞般若经》《维摩经》《正法华经》《无
发布时间：2023-07-18
《大方广佛华严经》被尊为“经中之王”，读诵研习皆有无边利益。只是三译《华严》都有数十万字之多，仅唐译《八十华严》便足有八十卷之多，而这也仅仅是龙树菩萨从龙宫中取出流传人间的下本《华严经》，且译为中文的还并不完整。我们想了解经文大意，势必先要划分段落。与原文最为贴合，也是最重要的分段方式，莫过于七处九会。处是处所，会为集会。世尊开演《华严经》，于七个处所，集会九次，方始说完，故称七处九会，下面将略述这七处九会说法的具体内容。第一会菩提道场会六品十一卷经会主普贤菩萨普贤菩萨根据依正二报庄严的由来加以解说，往昔毘卢遮那如来居华藏世界时，强调因圆果满所显二报，由于修因广大，所获果报无穷，三世诸佛皆以利
发布时间：2023-07-18
楞严咒是佛陀为解阿难尊者的劫难而说，经中描述阿难尊者只身赴远方应供，来不及赶上波斯匿王的供佛大会，独自留在舍卫城乞食，城中的摩登伽女对他心生爱慕，于是用幻术把他困在家中。佛陀得知后，放大光明，宣说楞严咒，并遣文殊菩萨持咒前去救护阿难尊者，幻术也被破解。当阿难尊者与摩登伽女被带回祇树给孤独园后，佛陀应机告知大众，楞严咒是咒中最精要的咒心，十方诸佛持此咒降伏魔事。这篇咒出自《楞严经》第七卷，全咒二千六百二十字，共有四百多句，密咒分五会：一会曰萨怛多般怛蓝，二会曰萨怛他般刺舍悉多，三会曰苏波啰拏摩诃般输般怛夜，四会曰萨怛多般怛啰，五会曰悉怛多钵怛啰，或五会总标曰佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。“佛
发布时间：2023-07-17
山夜闻钟【唐】张说夜卧闻夜钟，夜静山更响。霜风吹寒月，窈窕虚中上。前声既舂容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像。信知本际空，徒挂生灭想。这是一首以禅院钟声为题材的禅理诗。钟声是中国古代禅诗中取材最多的对象之一，与钟声有关的诗累计起来不下千余句。名句如孟浩然的“东林精舍近，日暮坐闻钟”（《晚泊浔阳望庐山》）；王维的“古木无人径，深山何处钟”（《过香积寺》）；裴迪的“林端远堞见，风末疏钟闻”等。钟声给人空灵悠远的清禅之气，将人带入无限渺远的幻想世界。张说的《山夜闻钟》可谓传神之作，诗中饱蕴宗教哲理。在一个寒蟾清辉、山深霜风的夜晚，一切归于静谧，忽然一阵浩钟，撞开了诗人想象的栅栏。那仿佛飘自碧虚中
发布时间：2023-07-16
茶陵钟生明性，诗礼世家，往因患难走粤，参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说，安其心以归，其难竟解。所以解者，皆非忆想可到，机缘偶会，无心自至。生由是故物无恙，蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故，犹然以生平未惬心快意事，将用心力以图之，若探囊拾芥也。甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉，泉未必得，而渴愈炽，且苦跋涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶？夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端，故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫，故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。安命则一毫不必强为，
发布时间：2023-07-14
