《大方广佛华严经》被尊为“经中之王”，读诵研习皆有无边利益。只是三译《华严》都有数十万字之多，仅唐译《八十华严》便足有八十卷之多，而这也仅仅是龙树菩萨从龙宫中取出流传人间的下本《华严经》，且译为中文的还并不完整。我们想了解经文大意，势必先要划分段落。与原文最为贴合，也是最重要的分段方式，莫过于七处九会。处是处所，会为集会。世尊开演《华严经》，于七个处所，集会九次，方始说完，故称七处九会，下面将略述这七处九会说法的具体内容。第一会菩提道场会六品十一卷经会主普贤菩萨普贤菩萨根据依正二报庄严的由来加以解说，往昔毘卢遮那如来居华藏世界时，强调因圆果满所显二报，由于修因广大，所获果报无穷，三世诸佛皆以利
发布时间：2023-07-18
楞严咒是佛陀为解阿难尊者的劫难而说，经中描述阿难尊者只身赴远方应供，来不及赶上波斯匿王的供佛大会，独自留在舍卫城乞食，城中的摩登伽女对他心生爱慕，于是用幻术把他困在家中。佛陀得知后，放大光明，宣说楞严咒，并遣文殊菩萨持咒前去救护阿难尊者，幻术也被破解。当阿难尊者与摩登伽女被带回祇树给孤独园后，佛陀应机告知大众，楞严咒是咒中最精要的咒心，十方诸佛持此咒降伏魔事。这篇咒出自《楞严经》第七卷，全咒二千六百二十字，共有四百多句，密咒分五会：一会曰萨怛多般怛蓝，二会曰萨怛他般刺舍悉多，三会曰苏波啰拏摩诃般输般怛夜，四会曰萨怛多般怛啰，五会曰悉怛多钵怛啰，或五会总标曰佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。“佛
发布时间：2023-07-17
山夜闻钟【唐】张说夜卧闻夜钟，夜静山更响。霜风吹寒月，窈窕虚中上。前声既舂容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像。信知本际空，徒挂生灭想。这是一首以禅院钟声为题材的禅理诗。钟声是中国古代禅诗中取材最多的对象之一，与钟声有关的诗累计起来不下千余句。名句如孟浩然的“东林精舍近，日暮坐闻钟”（《晚泊浔阳望庐山》）；王维的“古木无人径，深山何处钟”（《过香积寺》）；裴迪的“林端远堞见，风末疏钟闻”等。钟声给人空灵悠远的清禅之气，将人带入无限渺远的幻想世界。张说的《山夜闻钟》可谓传神之作，诗中饱蕴宗教哲理。在一个寒蟾清辉、山深霜风的夜晚，一切归于静谧，忽然一阵浩钟，撞开了诗人想象的栅栏。那仿佛飘自碧虚中
发布时间：2023-07-16
茶陵钟生明性，诗礼世家，往因患难走粤，参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说，安其心以归，其难竟解。所以解者，皆非忆想可到，机缘偶会，无心自至。生由是故物无恙，蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故，犹然以生平未惬心快意事，将用心力以图之，若探囊拾芥也。甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉，泉未必得，而渴愈炽，且苦跋涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶？夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端，故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫，故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。安命则一毫不必强为，
发布时间：2023-07-14
亲善知识先德云①：“譬如敝人执烛，不以人敝故，不取其照。”即孔子“不以人废言”②意也。借口者遂谓师不必择贤，但资其学识言论足矣。彼自不德，我何与焉？遂依之不违。宁知芝兰鲍鱼③，渐染成性乎？论语曰：“不以人废言。”又曰：“因不失其亲，亦可宗也④。”胡不合而观之？注释①先德云：此语出自《大智度论》。原文为：“于诸师尊，如世尊想。若有能开释深义，解散疑结，于我有益，则尽心敬之，不念余恶。如敝囊盛宝，不以囊恶故，不取其宝；又如夜行险道，敝人执炬，不以人恶故，不取其照。”②不以人废言：不因其人品可议或地位卑下而不听取其正确的言论。此语出自《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”邢昺疏：“有言者
发布时间：2023-07-13
夏日过青龙寺谒操禅师【唐】王维龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。本诗首写诗人自己已老态龙钟、步履蹒跚地冒着炎热前往青龙寺拜谒操禅师。路途的艰辛，反衬了诗人对佛法的虔诚。平静的叙述，让人感觉到这份虔诚没有了如火如荼的炽烈，却已深入诗人心中，与生命融为一体，沉稳而坚实。在拜谒操禅师后，疑问烟消云散。接着的二联表述了诗人豁然除疑后的体悟。“一毛孔容三千大千世界”。整个山河大地尽在天眼中也是平常事。法身横遍十方，竖穷三际，世界岂能超出其外？若证此义，炎热也不是炎热，只是心生。不执炎热相，大地风自可骤然而起，销尽炎热，却也不见丝毫炎热得灭。全
发布时间：2023-07-12
在这样炎热的夏日，很多人常常会觉得心情很烦躁，身体很不舒服，想要身清凉、心安住而不能得到。这好像只是因为一时的气温变化，而产生的希求。实际上，我们无时无刻不希望身体能够健康，心灵能够安宁。但是，真正能够做到云淡风轻的人少之又少，更多的人不是有这样就是有那样的烦恼，总是无法真正的安乐自在。再加之快节奏、高压力的现代生活，会让我们觉得内心的松弛闲适好像已经是很远以前的事情了，焦虑、内耗、挣扎、对抗……却越来越频繁的上演，我们到底该怎么办才好，怎么才能安顿身心呢？身体是健康的，行住坐卧是安全的，内心也没有忧愁苦恼，身心都是调适，安乐自在的……这是任何人都希望的样子，但是大家实在是身心不安乐的时候特别
发布时间：2023-07-12
（四）康僧会解说禅教沙门康僧会，其先康居国（今新疆北至中亚一带）人，世居天竺，其父因经商移居交趾。会年十九，二亲并亡，乃出家，励行甚峻，明解三，藏博学多识，兼善文学。于东吴赤乌十年（247）来建业，营立茅茨，设像行道，因感得舍利以献孙权，权遂为建塔寺，以始有佛寺，遂称建初寺，由是江右（长江以西之地）佛法大兴。僧会于建初寺译出《六度集经》《杂譬喻经》等，又注释《安般守意》《法镜》《道树》三经，并制经序，解说禅教的《安般守意经》注解，当时习禅的人奉为龟鉴。这里抄录《出三藏记集》卷六所载康僧会《安般守意经序》中一段，以明康僧会对修禅方法及利益的重视。“夫安般者，诸佛之大乘，以济众生之漂流也。其事有六
发布时间：2023-07-11
