农历正月初九护法帝释天诞辰忉利天主 释提桓因元旦阎浮鉴下民 善恶自分明誓愿宏深 拥护佛法僧南无护法藏菩萨摩诃萨帝释天全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝，他是欲界的忉利天主，也是佛教的护法神。按佛经所描述的世界，我们所住的世界中心有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。忉利天以人间百年为一日，寿长一千岁，其种种受用较之人间要殊胜得多。根据佛法因果的道理，任何修学十善业者皆可转生忉利天，成为帝释天的眷属，释迦牟尼佛本人在因地修行时就曾三十多次转生帝释天。不过，上生天道并不能摆脱轮回，且仍在欲界之中
发布时间：2025-02-05
颂洛甫答一毫吞海问【宋】丹霞子淳禅师岩前虽有云千顷，户内殊无半夜灯。极目危峦今古宿，暮天斜照碧层层。有僧问洛甫元安禅师：“佛经上说，一根毫毛可以容纳大海，其中还有什么可说的呢？”禅师回答“有的人家中虽有白泽之图（白泽为传说黄帝时发现的一种能说话的巨兽），但世间哪里去找这样的怪兽呢？” 丹霞这首禅诗即是拈提这则公案而作。“岩前虽有云千顷”，有的人纵然有良田千顷，犹如那山岩下无主的白云，覆盖万顷土地，也是与他无关！譬喻没有证得法身的人，又如何领悟那“毛吞巨海”的一实境界呢？要想得知这一境界，就必须让自己的自性心灯昼夜高悬，照破无明黑暗。那些“户内殊无半夜灯”的常人，又怎能会得这其中的密意呢？“极目
发布时间：2025-02-04
临济宗的家风，机用峻烈，自古有“临济将军，曹洞土民”之称。意谓临济宗似指挥百万师旅之将军，如以铁锤击石，现火光闪闪之机用。故《五家参详要路门》说：“临济宗战机锋。”指出义玄，最初入处痛快，悟后参禅瞥脱。虽有五家各立宗旨，但初中后事，头正尾正，中兴如来正法眼藏，明了祖师西来密旨者，只此临济一宗最为至当。五祖法演禅师说“五逆五雷”之喝，一喝之下，头脑破裂，如五逆罪人，为五雷所裂。其禅之峻烈可知。凡僧有问，即喝破，或擒住，拓开等。其接化之热烈辛辣，五家中罕见其比。如《归心录》说：临济家风，白拈手段，势如山崩，机似电卷。又《五家宗旨纂要》说：“临济家风，全机大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电掣。负冲天意
发布时间：2025-02-04
农历正月初一弥勒菩萨圣诞弥勒佛化痴呆，街头上等个人来。手提布袋笑盈腮，张海口畅心怀。三界无安不可住，几时铁树花开。常日稳坐待当来，补处上莲台。不拘小节的佛弟子弥勒二字乃菩萨之姓，译为慈氏；菩萨之字为阿逸多，译为无能胜。因为弥勒菩萨多修慈心，多入慈定，故以慈氏为姓；菩萨所修慈心最为殊胜，故以无能胜为字。弥勒菩萨在历史上确有其人，与释迦牟尼佛同时应现世间，生于印度波罗奈国劫波利村波婆利大婆罗门家，其父迦波利是波罗奈国的宰相。他生而相好庄严，聪慧异常。相师为菩萨看相后，曾惊异地说：“此儿具足轮王相，长大必然要当转轮圣王。”这话很快传到国王耳里，满朝文武惶恐异常，怕国内要发生政变，急欲觅得此子，加以杀
发布时间：2025-01-29
腊月廿九 华严菩萨圣诞以三昧力现众华 遍满虚空大庄严——鸠摩罗什三藏赞华严菩萨华严菩萨之名，载于《维摩诘所说经》《佛说佛名经》《贤劫经》《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等经典中。要理解这位菩萨的殊胜功德，还要从他得名的《华严经》说起。《华严经》全名为《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因修万行如同杂华，庄严一乘佛果功德。经中以毗卢遮那智慧果德普示众生，介绍了释尊及十方诸佛亲证的不思议解脱境界。同时还讲述了从初发心至究竟佛果，所经历的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，共五十一个阶位的修行方法——于初发心，便成正觉，因该果海，果彻因源。《华
发布时间：2025-01-27
颂古【宋】真净克文禅师楚王城畔水东流，树倒藤枯笑不休。好是自从投子去，更无人解道油油。僧问首山禅师什么是佛法大意，首山禅师以“楚王场畔汝水东流”作答。克文禅师针对这则公案颂此诗。“佛法大意”即是楚王城畔水东流，最奇特者最寻常，树倒藤枯，本来现成。论其体，则不生不灭，不垢不净，包十虚而有余，尽三际而无竟。“好是自从投子去，更无人解道油油”，学者于此不可错会克文禅师之真意。从字面上看，这是感叹自从投子禅师以后，更无有人会得“油油”意，似乎是唯投子独尊，从此之后宗门凋零，人才冷落。这显然与事实不合，且道首山会得否？克文会得否？临济会得否？法演会得否？如果这样解诗，显然被这句话活埋了。须知，大道绝同，
发布时间：2025-01-23
农历腊月廿三监斋菩萨圣诞监斋使者 火部威神调和百味荐惟馨 灾耗永无侵护命资身 清众永蒙恩腊月廿三，在中国传统习俗中被称为“小年”，是民间祭灶扫“尘”（陈）日子，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。而在佛教中，则是纪念监斋菩萨，也就是大圣紧那罗王菩萨的圣诞。杭州香积寺紧那罗王菩萨歌震三千界 伎乐度众生大圣紧那罗王菩萨，又作甄陀罗、真陀罗，或称“乐天”“歌神”，又称大树紧那罗王菩萨，即汉传佛教中的监斋菩萨。紧那罗是佛教天龙八部之一，意译为歌神、音乐天，又译疑神、疑人、人非人。此神形貌似人，然顶有一角，似人非人、似天非天，人见而起疑，故名疑神。彼具美妙音声，擅歌舞法乐，是帝释天之执法乐神，常
发布时间：2025-01-22
赠别【宋】浙翁如琰禅师几年鏖战历沙场，汗马功高孰可量？四海狼烟今已熄，踏花归去马蹄香。本诗形容禅师与烦恼作战，克服魔障的情形。通常烦恼分为根本烦恼、枝末烦恼二种。根本烦恼又分为贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六烦恼（随眠）；其中恶见又可分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种，合称为十烦恼；枝末烦恼伴随根本烦恼而起，在俱舍中有放逸、懈怠等十九种。禅师日日与烦恼生死鏖战，所以“几年鏖战历沙场”，如果勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，将烦恼魔军一一降服，真是“汗马功高孰可量”。“四海狼烟今已熄”，如今禅师已经心地清净，无处惹尘埃，自然就远离烦恼了。“踏花归去马蹄香”，形容烦恼息灭后的境界，仿佛回到故乡，马蹄得得
发布时间：2025-01-20
