白云泉【唐】白居易天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。苏州天平山上的白云泉，自此诗问世后方扬名于世，由此可见本诗之妙。首二句描写了白云泉中自由自在的白云与无牵无挂的泉水，表明了诗人对自然纯朴的山林生活的向往。一句“云自无心水自闲”，看似闲来之笔，实为着笔不凡。尾二句起伏跌宕，一改前句冲和平淡之风致，以“奔冲山下”与“添波浪”两处富于动感的动态描写，看似埋怨泉水多事，为纷繁的世间再添烦苦，实为表现泉水自由奔泻的自由个性，同时暗喻自己对世俗生活的厌倦，对自由旷达的禅境的倾慕。“遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘”，（《夜题玉泉》）便是诗人对此诗的绝妙注脚！全诗以实衬虚，寓情
发布时间：2023-06-27
传灯传灯录①所载诸师，如六代相承②、五灯分焰③诸大尊宿④，皆天下古今第一流人物，所谓“始知周孔外，别自有英豪”⑤者是也，岂易言哉？而今人或得一知半见，或得些少轻安⑥，便自以为大悟大彻。而无眼长老又或以东瓜印子⑦印之，一盲众盲⑧，非徒无益而有害，可胜⑨悼欤！注释①传灯录：即《景德传灯录》，凡三十卷。北宋道原禅师撰。为我国禅宗史书之一。原题名为《佛祖同参集》。收于大正藏第五十一册。本书集录自过去七佛及历代禅宗诸祖五家五十二世，共1701人之传灯法系，内容包括行状、机缘等。其中附有语录者951人。以灯能照暗，法系相承，犹如灯火辗转相传，喻师资正法永不断绝，故称“传灯”。②六代相承：指中国禅宗祖师达摩
发布时间：2023-06-27
月夜泛舟【唐】法振法师西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”自称“烟波钓徒”的唐代词人张志和一首《渔父》，将多少代人带入清新超脱的境界。词中的西塞山，位于今浙江湖州界。而此诗中的西塞山，与韦应物的《西塞山》一诗所指相同，位于今湖北大冶县境内。首二句以工整的对仗，勾画出一幅深夜的美景，意境清明空澄；后二句以实衬虚，如梦如幻，那舟中客到哪里去了呢？原来他静卧素舸，枕月梦花，神游天外，进入了世外桃源般的梦境之中。全诗如画如幻，着笔不凡，给人清幽渺远的禅悦意境。
发布时间：2023-06-26
哭柏岩禅师【唐】李益遍与傍人别，临终尽不愁。影堂谁为扫，坐塔自看修。白日钟边晚，青苔钵上秋。天涯禅弟子，空到柏岩游。这是一首情深意切的吊祭诗。首联写禅师临近生命终点之际，与众平静道别，没有任何愁苦落寞之感，何等坦然自若！颔联继续描写禅师生前的生活百态：亲自督修埋骨坐塔，日日清扫供佛影堂，一刻不曾松懈修持。颈联以严谨的对仗与平实的笔墨写禅师的风骨：日夜闻钟参坐，春秋托钵修心，展现了一代大师“平常心是道”的精神风范。游方的禅子们，将“空”游柏岩了，他们到达柏岩会真正体会到“空”的禅意。全诗层层迭进，表现了诗人对禅师的崇敬之情。贾岛也做过一首《哭柏岩禅师》，可参照一读。诗云：“苔覆石床新，师堂占几春
发布时间：2023-06-26
波罗提木叉，指七众防止身口七支等过，远离诸烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。翻译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。佛陀所制定的戒法，包括在家的五戒、八戒，乃至出家的比丘戒、比丘尼戒，如果能奉持这些戒法，自然就能够得到解脱，得到心解脱、慧解脱、俱解脱，乃至涅槃的解脱，这就是别别解脱。同时，我们如能奉持戒法，处处都可以解脱，六根、六尘乃至六识，处处都可以得到解脱。此戒以防护诸根，增长善法，乃诸善法中之最初门。若持戒则能远离惑业之系缚，得无漏清净智，系世间诸学中之最上者，故有无等学之誉，如善见律毗婆沙卷七说：“于诸光明，日光为王；于诸山中，须弥为最；一切世间学，波罗提木叉为最；（中略
发布时间：2023-06-26
我们之前说过，即便是外道有种种的不同，如果不能一一指出，对于初学的人来说也是难以辨明的。但是种类太多，只能说一个大概，还需要修学的人自己在过程中加以鉴别分辨，这里参照智者大师所立，将外带归纳以下四类：第一、佛法外的道在这里，凡是佛法以外的宗教哲学都可以统称作是外道，大概可以分做：一、天魔鬼神，比如不说持戒，但令纵欲的教，或是破坏佛法的教等；二、占相吉凶，比如用一些神通之力或是诈术欺骗愚民的教。这些外道所带来的结果，对于心性可说是一点利益都没有的。第二、依附佛外道这种依附佛的外道是指执着空有的人，比如过去在印度有一个犊子外道，在佛灭后二百年中，自说一切有部，流出一派称作犊子部，说一切众生有实我的
发布时间：2023-06-25
涅槃是梵语，又名泥洹，或云涅槃那，旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名称虽然不同但意义相同。灭度，即“灭”除烦恼，“度”脱生死的意思。寂灭，“寂”谓理性“寂”静，“灭”谓烦恼“灭”除，也可以说，证得“寂”静之体性，自然烦恼“灭”除。涅槃有两种，一、有余涅槃，二、无余涅槃：就小乘方面来说：证得阿罗汉果，对于招感生死业因的见思惑，虽已断尽而更不生起，但尚有前业所招的生死果报身未灭（生命体犹存），叫做有余涅槃（尚有余此有漏依身的生死苦果可灭故）。若连以前烦恼业所受之身亦灭，更不随业受生死，叫做无余涅槃（无余外生死苦果可灭故）。换言之，不但招感生死之本的烦恼业惑已经解脱，即众苦所聚的
发布时间：2023-06-24
学习佛法一段时间后，不少人会考虑给自己安排每日的功课，好比想要掌握一门学问或是一技之长，想要孰能生巧，都是需要反复练习，做到定时定量的功课，才会有好的结果，学佛也不例外。但是也有许多修行人，尽管每天都会做功课，对于为什么要修行、为什么要做功课、做了功课有什么好处，却都是迷迷糊糊，不甚清楚的。至于讲到什么叫做佛、什么叫做菩萨、做人有什么不好、为什么要希望成佛成菩萨、佛的道理是怎样的、佛经都讲些什么道理，可能更是不明所以了。关于修行，第一要紧的事情是发愿心，只要愿心发得大，发得切实，无论什么样的目标，没有做不到的。不过，如果一个人要想发愿心，对于修行的利益一点都不了解的话，这愿心又怎么能发得起来呢
发布时间：2023-06-23
