日光遍照菩萨圣诞2023 12.31 农历冬月十九惟日在天 光明朗耀 山川幽谷 无处不照垢不能浊 晴不能昏 如水中影 似影中痕心在众生 至神至灵 与佛无二 况比丘僧莲出淤泥 香洁不染 摩尼处秽 光明不减是故至人 超乎垢尽 不处形骸 岂拘凡圣破坏威仪 示同游戏 肉眼着相 不知谁是不出户庭 身遍十方 本无去来 如日之光即生盲人 赖以成事 色相庄严 犹是唾涕其迹如空 其应如风 随处示现 不约而同一日千古 一心万劫 是故大士 其神不竭——憨山大师《日光菩萨赞》日光菩萨的名号与功德日光菩萨，又作日曜菩萨、日光遍照菩萨。圣号有“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的之义。因为菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界
发布时间：2023-12-31
12.29 冬月十七阿弥陀佛圣诞阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 恭迎阿弥陀佛圣诞 于佛教稍有接触的人，对“阿弥陀佛”都不会感到陌生，在寺院的围墙上，殿堂中的幢幡上，经书画像上，乃至佛弟子的口中，时常能看到、听到“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”。但“阿弥陀佛”是谁？他现在在哪里教化众生？十方三世诸佛无量无边，为何学佛的人会将“南无阿弥陀佛”这六个字常常挂在口边呢？过去无量数劫以前，是在世自在王佛住世的时代。当时有一国王，即妙喜国的世饶王，常去听佛讲经说法，听
发布时间：2023-12-29
十玄谈之转位【宋】同安常察禅师披毛戴角世间来，优钵罗花火里开。烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。“披毛戴角世间来”，禅者已发大菩提心，无所畏惧，为酬愿度生就算披毛戴角也要到世间来，所谓“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”。“优钵罗花火里开”，优钵罗花是印度一种清香娇嫩的花，像兰花一样，生长于幽谷。就算在火焰里，优钵罗花也不怕，正如观世音大士“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲”。“烦恼海中为雨露”，在烦恼海中，禅者要像雨露润物一样，为众生、万物作甘露妙雨，遍撒人间。“无明山上作云雷”，而对着无明山岩，禅者要作大雷震，作狮子吼，惊破世人生死大梦。
发布时间：2023-12-27
咏竹杖【宋】汾阳善昭禅师一条青竹杖，操节无比样。心空里外通，身直圆成相。渡水作良朋，登山堪倚仗。终须拨太虚，卓在高峰上。这首咏竹诗借鉴了民歌句式的歌行体，整齐而活泼，于谨严整饬之中，别具一番清婉明快的情致。竹杖颜色青莹，节操卓越高古，它心空、身直、形圆，帮助人类渡水登山，攀越巅峰。从诗学喻象来说，竹色青、节操古，象征人的韶华正盛、风操卓异；竹子心空，象征人的虚怀若谷； 竹子外圆，象征人的圆融通达。拄立高峰，喻帮助人类到达崇高的境界。但这首诗这所以写得好，还在于它的禅味，恰如水中盐味、色里胶青，在澄澈清新的诗句中，蕴含着深妙。节操无比，形容参禅者迥异于世俗的节操；而参禅者的第一步，就是要使心中的
发布时间：2023-12-22
古代祖师直指人心，见性成佛，如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性，只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。话头很多，如“万法归一，一归何处”“父母未生前，如何是我本来面目’等等，但以“念佛是谁”为最普通。什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生。不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照，这“不生不灭”就叫做看话头，或照顾话头。看话头先要发
发布时间：2023-12-21
杭州灵隐寺癸卯年冬季禅七已于12月15日起七，阖寺法师齐聚般若堂，万缘放下，一心精进。那么究竟什么叫做禅七，这种修行方式起源于何时，打七期间大家又都在做什么呢？“坐禅与打七在很多人的印象里，禅修好像很轻松、很洒脱，吃饭、喝茶、睡觉无不是禅。自古以来确有很多禅宗大德是在日常生活中顿悟的，为什么僧人还要保持这样一种严苛的修行方式呢？事实上，对于修行者而言，行、住、坐、卧皆可修禅，但在四者之中以坐姿最宜初学入门，故多说“坐禅”，而以打坐来修习禅定，也略称“打坐”。关于坐禅的方法，经中曾指出，应该四时随时坐禅，有能够舒适的床坐，有柔软的坐垫，有安静的空闲处，有一起修行的善知识；另外，还需要无所求的好护
发布时间：2023-12-18
夜感【宋】简长法师无眠动归心，寒灯坐将灭。长恐浮云生，夺我西窗月。这既是一首情境交融的感怀五绝诗，也是一首喻禅示道的入禅诗。有人问大珠慧海禅师如何用功，禅师说“饥来吃饭，困来即眠”——这种看似平常之事，实际上基本没有人能一直做到，因为凡夫常有忧虑，寝食不安。诗人在夜深之时无法入眠，发觉妄念生起，便起来打坐，归心一处，不敢放逸，时时精进不懈。哪怕寒灯灭却，心头灵明觉照不敢令灭，因为一直以来都恐怕妄想浮云弥漫不散，夺取我智慧觉照的西窗月。世人常误会沙门行者隐居深山，是过着悠然自得的闲散生活，其实僧人出家是为了实现救度一切众生的伟大愿望而修行。常在公案中见大彻大悟的圣者游戏人间，但在证道之前，还需脚
发布时间：2023-12-17
接手书，知不废净业，洵足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶？若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵？乐天知命，随遇而安，如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道；吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故知天之
发布时间：2023-12-16
