戒杀延寿华亭①赵某，诣清浦②探亲，舟行次②，见一人立舟上，谛视③则亡仆也。惊问之。答云：“见役冥司④，今将追取三人耳。”问三人为谁？则曰：“一湖广人，一即所探亲也。”其第三人不答。又问：“得非赵某否？”曰：“然。”赵大骇⑤。至所探亲，则已闻室中哭声矣。益骇甚，趣棹⑥还舍。仆曰：“君且无怖，及夜吾不至..
发布时间：06-17
有人说：我们只要一心念佛就好了，不必再去拜佛。因为念佛的目的在求一心不乱，如果一边念佛、一边拜佛，岂不令人分心动念吗？而且“一法具有一切法”，只要一心念佛，自然具有拜佛的功德，又何必劳身累形呢？这话乍听起来似乎很有道理，但是这种道理并不圆满。在“一法具有一切法”来讲则颇有道理，可是在“一切法即是一法..
发布时间：06-17
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。此经汉译本有三种：一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀..
发布时间：06-16
临刑诗【唐】郑颋幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。郑颋在隋末仕王世充为御史大夫，但是他厌恶王世充的狭隘和狡诈，不愿做他的官，每次议政总以有病来推托。武德三年（620），李世民围城时郑颋乞为浮图（僧人），王世充不允许，但他还是剃去头发，换上僧袍。王世充听说后大怒而杀之。临刑时，郑颋作此诗，..
发布时间：06-15
大家都知道佛教所揭示的因果法则，如是因，如是果，是没有丝毫错乱的。可佛法同时又说至诚忏悔可以消除业障，这样与因果不爽的原理是否就存在冲突了呢？其实这个问题好久以前就有人提出，历代祖师也不乏详细论述者。民国四大高僧之一的太虚大师对此问题的回答不仅简明易懂，而且圆融全面，相信大家在读完大师这段开示后，定..
发布时间：06-14
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