在世人眼中，佛教似乎是不注重孝道的，出家人辞亲割爱便是断绝了与家庭的联系，逃避了对父母的奉养。可事实上，佛教是非常重视孝道的宗教，甚至有专门的用于倡导孝亲的节日——盂兰盆节，相比于儒家所倡导的孝道，佛教的孝行表现更为多样，意义更为深远。在儒家眼中，孝是道德的根本，也是人之为人的依据。如《中庸》云：“仁者人也，亲亲为大。”孝顺双亲在儒家看来是天经地义的事情，否则枉为世人。而行孝的目的便是报答父母亲的养育之恩，主要分为两种，一是养志，二是养口，二者均侧重在“养”上。其中养口便是衣食住行上的奉养，养志是对父母随时报以温和的态度，在精神上给父母以愉悦。而在养志与养口尤需以“礼”贯穿，以礼侍奉父母，以礼
发布时间：2023-08-27
学佛者寻求善知识时，在未亲近和请求为依止以前，可以尽量地观察其有德无德，是否可以亲近依止，若经过观察以后，认为是有德的善知识，确可为自己亲近的师长，而后正式亲近依止，那就不应当再观察师长的过失了。遇着了具德的善知识，要如法亲近，当弟子的善法功德，才可以新生和增长。否则，以观察过失的心去亲近依止，自己的心先有烦恼成见，对于善知识的言行，不会虚心接受和体行，那么自己的善法功德，也就不会生长了。佛法之中，非常重视如法亲近善知识。要做好如法亲近善知识，首先必须注意三件事：一、认识善知识与弟子的关系。二、应该发什么心来亲近。三、圆满亲近的方法。一、善知识与弟子的关系：在小乘经论中，多说如父子想。在大乘经
发布时间：2023-08-25
昔真歇和尚云：“佛佛授手，祖祖相传，惟此一事，更无余事。”释迦老子住世七十九年，说法三百余会，独于净土之教，谆谆赞说而不已，得非以是为超凡入圣之捷径乎？然此法门，诚易诚难。夫执持名号，修众福善，至心回向，即得往生；苟得往生，则横截五道，顿超三有，直阶不退，不历多祇，岂非简易？倘若娑婆事业，在在萦怀，一暴十寒，心不专笃，遇五欲时，如胶如漆，遭逢逆境，结怨衔恨，而欲命终，彼佛接引，又必不可得之数，岂非难事？由此观之，净土法门，药也；娑婆贪爱，忌也。众生业病，教奉医王，甫服其药，复饱食其忌，可乎？及乎临欲命终，重处偏坠，净因微弱，难脱苦轮，翻谓医王误人，佛法无验。悲夫！若辈颠倒极矣。曷不思匡庐法社十
发布时间：2023-08-24
闲居【唐】姚合不自识疏鄙，终年住在城。过门无马迹，满宅是蝉声。带病吟虽苦，休官梦已清。何当学禅观，依止古先生？姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八），一个性格疏懒、习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里：“不自识疏鄙，终年住在城。”这儿写身处县城，却透露了心地景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉
发布时间：2023-08-23
（九）佛驮跋陀罗弘传出世禅法佛驮跋陀罗，译云觉贤，又云佛贤，北天竺迦维罗卫人。十七岁出家，与同学数人诵经，众皆一月，觉贤一日诵毕。其师叹曰：觉贤一日敌三十天。及受具戒，本业精勤，博学群经，多所通达，以禅律驰名。尝与同学僧伽达多共游罽宾，会遇中国沙门智严至西域，邀贤到中国弘法。于是杖锡跋涉，经历三年，于义熙二年（406）来长安。当时鸠摩罗什在关中，贤往见之，什大欣悦，共论法相，振发玄绪，多有妙旨。什每有疑义，必共咨决。时秦主姚兴，专志经法，供养三千余僧，往来宫阙，盛修人事，唯觉贤守静，不与众同。即于长安专弘禅法，四方乐静者，并闻风而至，从修禅业者甚多。一日偶向弟子们说：我昨见本乡有五舶俱发。既而
发布时间：2023-08-22
我们信仰佛教，皈依三宝。但三宝是什么？又应该怎样皈依三宝？皈依三宝有何意义？有何功德？三宝，即指佛、法、僧三种。宝，是譬喻，譬喻世间上的财宝，可以满足人生活物质的需要，以喻佛、法、僧三者，能够提供人的精神食粮，使人身心健康。因此，佛、法、僧被称三宝。佛，梵文佛陀耶，译名觉者，含有自觉、觉他、觉行圆满三义。自觉，非凡夫的不觉；觉他，非二乘圣人的自觉；觉行圆满，非菩萨修因，觉行未满，而是佛果智圆惑尽，福慧具足，三觉圆明，万德俱备故名佛。由于佛性平等，一切众生皆有佛性，皆可成佛，故十方三世无不有佛。现在降生在我们娑婆世界的，是释迦牟尼佛。梵语释迦，译名能仁，是慈悲的代表；梵语牟尼，译名寂默，是智慧的
发布时间：2023-08-22
题义公禅房【唐】孟浩然义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心。诗人通过本诗深情高赞了义公和尚的清净梵行，也寄托了自己的隐逸情怀。首联描写禅房建在人迹罕至的山林，自然逸出“深林人不知”（王维语）的空寂。复以“户外一秀峰”与“阶前众壑深”的远近交叠，尽显此处之气象清宏，山景雄秀。“夕阳连雨足，空翠落庭阴”进一步将对山院清幽的描写推向极致。日暮时，骤雨初歇，禅院静寂，四周林木滴雨未尽，远处空翠的山影静静的投映院中，阴幽空灵，清新醉人。这样的幽寂清净之景，也是禅师空明道心的体现。正如尾联“看取莲花净，应知不染心”所言，义公和尚的禅心如同“出淤泥而
发布时间：2023-08-20
礼华严经文北宋守遂禅师述稽首华严真性海，种种光明遍照尊。普贤万行所庄严，一切真如法界藏。龙树龙宫亲诵忆，实叉于阗阐微言。一乘圆顿妙法门，见性成佛真秘典。手捧目观心口诵，当知宿有大因缘。见闻随喜发菩提，究竟圆成萨婆若。南无毗卢教主、华藏慈尊，演宝偈之金文，布琅函之玉轴。尘尘混入，刹刹圆融。十兆九万五千四十八字，一乘圆教大方广佛华严经。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。常愿供养常恭敬，七处九会佛菩萨；常愿证入常宣说，五周四分华严经；常愿供养无休歇，九十刹尘菩萨众；常愿悟入常宣说，大方广佛华严经。伏愿（某甲）生生世世，在在处处，眼中常见如是经典，耳中常闻如是经典，口中常诵如是经典，手中
发布时间：2023-08-19
