云门宗以云门文偃禅师为宗祖，因文偃禅师住韶州云门山光泰禅院，举扬一家宗风，后世取其的居山名而命宗。文偃禅师的禅法最著名的是其“云门三句”。即如《五家宗旨纂要》卷下载：“云门示众云：‘函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘，作么生承当？’众无语。自代云：‘一镞破三关。’后德山圆明密禅师遂离其语为三句：函盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。”所谓“函盖乾坤”，即是说绝对之真理充斥天地之间，至大无外，无所不包。这一无所不包的绝对真理，即是灵敏不昧的宇宙之心，就其随缘现为万相说，它是法相；从其为成佛的根据，即是佛性。也就是六祖慧能那里所说的一切万法从此出的真如佛心。其弟子缘密曾用颂体来解释说：“乾坤并万象，地狱及
发布时间：2024-05-17
今日夏历四月初八日，是释迦牟尼佛降生两千九百五十八年，圣诞良辰，今日开演说会，乃将纪念二字，分作三部：一、纪念佛恩，二、 纪念佛道，三、 纪念佛德。一、纪念佛恩者，佛在因地，即发大愿，愿求佛道，度脱苦众生故。迨功圆果满，说法度生，垂教天下，如大夜之明灯、重病之良药、苦海之慈航。何谓大夜明灯？众生无明深厚，障蔽心光，如在大夜黑暗之中，全无正大光明之行。世界机关团体，有非法之行为者，目之黑暗机关。唯佛教学说，启人解悟，能破无明之黑暗，故喻如大夜之明灯。何谓重病良药？众生我执坚固，障无我理，如染重病一般，全无安乐之状态。故世人妄认四大之身为我，求我的衣食，求我之财产，求我的眷属，半生碌碌，备受辛苦。
发布时间：2024-05-15
四月初八 释迦牟尼佛圣诞菩萨下云中 降生净梵王宫摩耶右胁娩金童 天乐奏长空目顾四方周七步 指天指地尊雄九龙吐水沐慈容 万法得正宗释迦牟尼佛于过去久远劫前，早已成就佛果，但为化度有缘众生，所以从本垂迹，屡屡在世间示现八相成道。释尊此番出世前，是兜率天的一生补处菩萨，遥观众生造诸恶业，随业受报，众苦逼迫，无解脱时，由此生大悲悯。为了救拔一切众生的苦恼，为令众生获得究竟安乐，佛陀决定下生人间，示现出家学道，成就无上正等正觉，而后大转法轮，度诸众生，灭尽一切苦，共成无上道。下定决心的菩萨又观察五事：一、观察众生得度机缘已熟；二、观察于此时节度化最为适宜；三、观察哪个国土最为优胜；四、观察哪个种族最为
发布时间：2024-05-14
邑中上堂【宋】五祖法演禅师白云相送出山来，满眼红尘拨不开。莫谓城中无好事，一尘一刹一楼台。自古以来，成千上万的修道者为了躲避红尘，进入深山。法演禅师却深入到拨不开的尘埃之中，将万丈红尘化为菩提道场。正如《华藏品》所云：“华藏世界所有尘，一一尘中见法界。”如依此观，则凡界即佛果，秽土即净土。《密庵语录》云：“终日在声色中出没，声色不能染污，世出世间，如莲花不着水。”《永嘉集》云：“见道忘山者，人间亦寂也；见山忘道者，山中乃喧也。”法演禅师此诗正是对这种意境的传神写照。“混世同尘之人，谓之圆通之侣”，若能当下“识道”、“心闲”，则万丈红尘不异清凉道场。相反，如果不识大道，心地炎嚣，纵使置身清凉道场
发布时间：2024-05-13
文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利，意译为妙德、妙祥、妙吉祥等，是般若智慧的代表，因为经常出现在经典之中，助佛弘化而为大家所熟知。很多人还听过这样一种说法，称文殊菩萨是“七佛之师”“菩萨之母”，这是为什么呢？“七佛之师”中的“七佛”，是指在释迦牟尼佛成佛之前，还有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛六尊佛先后出世，度化娑婆世界众生，释迦牟尼佛是这七佛之中的最后一位。而对于这七佛，文殊菩萨都曾做过他们的老师，对他们最后成佛有着不小的帮助，故称“七佛之师”。而“菩萨之母”的称号更体现了文殊菩萨的智慧不可思议。称他为诸佛之母，是因为一切诸佛都从般若大智慧生，非般若智慧不能成就佛道。
发布时间：2024-05-11
文殊大士 妙应无方座前狮子兽中王 妙意降吉祥花雨天香 宝智透心光南无文殊师利菩萨摩诃萨文殊师利，新译曼殊室利（如《药师经》），翻成中文有三种意思：一、妙首彻证诸法理体，而为菩萨众中之上首。二、妙德福慧圆满，成就佛果微妙功德，为度众生，再现菩萨之身。如《思益经》云：“虽说诸法而不起法相、不起非法相，故名妙德。”三、妙吉祥菩萨示现出生于娑婆舍卫国多罗聚落，为梵德婆罗门子，生时有十种瑞相（光明满室、甘露盈庭、地涌七珍、神开伏藏、鸡生凤子、猪娩龙豚、马产麒麟、牛生白泽、仓变金粟、象具六牙），故名妙吉祥。文殊菩萨虽在娑婆示现婆罗门家，但他的本地却是不可思议的：过去《首楞严三昧经》云：佛告迦叶，过去
发布时间：2024-05-10
自题像【宋】净土惟正法师貌古形疏倚杖藜，分明画出须菩提。解空不许离声色，似听孤猿月下啼。“貌古形疏”形容画像中的老僧外貌古朴萧疏；“倚杖藜”，老僧年事已高，扶着杖藜。“分明画出须菩提”，站在画像前的，活灵活现就是佛陀的弟子须菩提。诗中以须菩提之相貌来作比拟，绝非信手拈来，而是蕴含深意。佛陀证悟诸法缘起性空，属于第一义谛，非是假说、喻说、方便说。“解空不许离声色”，何谓真空？色法举体全是性无，非色灭尽方空。以真空故，一如泯寂；以妙有故，万法森罗，此即“色即是空，空即是色”之义。“似听孤猿月下啼”，僧人借像为喻，孤猿月下啼有声，此之“猿声”是因缘而起，必随缘尽而灭，故此猿声当体即空，非等猿声没有后
发布时间：2024-05-08
我们在学习佛法时常会听到八相成道一词，也就是指本师释迦牟尼佛在累劫修行后，为利益一切众生而示现的降兜率、入胎、住胎、出生、出家、成道、转法轮、入涅槃的过程。这是佛教对佛陀在此娑婆世界示现成佛过程的概述。虽然大小乘对于佛陀八相成道的描述略有不同（上文所述是大乘八相成道，小乘则无“住胎”，而在出家后成道前加“降魔”），但都是以降兜率为八相之首，也就是佛陀从兜率天降生人间为此番示现的起点。那么具体的情况是怎样的呢？佛陀又为何要从兜率天降生于人间呢？兜率天是欲界六天的第四层天，意译为妙足天、知足天、喜足天等，此天分为内外两院：外院是天人居住的地方，人间四百年，为兜率天一昼夜，此天之人寿命为四千岁，身长
发布时间：2024-05-08
