酬赠梦真上人【宋】行肇法师禅舍因吟往，晴来坐彻宵。春通三径晚，家别九江遥。巢重禽初宿，窗明叶旋飘。佳期应未定，谢守有诗招。这是一首诗僧间的友情酬答诗，表达了诗僧们忘情诗禅的高标志趣。禅客们时常来“我”处吟山颂水，在天晴月明时几至通宵达旦。这帮诗禅客兴趣何等浓厚。三、四句写友人身处北国，春迟家遥，在整体上与五、六句江南温馨、宁静的春夜氛围形成对比。“三径”典出西汉高士蒋诩的故事：他在王莽专权时，告病挂官，隐居乡野，并于院中辟三径，只与求仲、羊仲来往。末二句“谢守”亦用典故，谢守即曾任宣城太守的诗士谢朓，希望有诗招时上人应时而来，共酬诗会。本诗用典精当，对比巧妙，对仗工致，韵律优美，是一首诗情洋溢
发布时间：2023-12-08
颖悟偈【宋】杨亿八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。“八角”是指八卦中取“乾坤”，“磨盘”取意“轮回”，天地轮回都空。金毛狮子指大法王，不论法王还是狗子，佛性都是一样的，在圣不增、在凡不减；法身之大，铺天盖地，从北斗那合掌能把南极星一起收取。众生都沉迷在如幻的轮回中，受尽诸苦而不得出离，唯有修行悟道，方能突破身心种种障碍，获得真正的自由。古来祖师大德各有不同的悟道因缘，由此记录下许多公案与悟道诗偈，但是现在能从中得益者已经很少，大概是因为在这样喧嚣的时代，能够真正在修行上下一番苦功的人已然不多。若是连基础都还差得很远，那些临门一脚就见本地风光的诗偈，当然对我们就起不
发布时间：2023-12-03
夫利刀出匣，光芒耀日，削铁如泥，凡梓楠松栢经其斫削，必皆成器，此善用刀者也。有等痴人，刀虽快利，惟用割泥，泥无所成器，刀刃日损，此不善用刀者也。譬如众生心性本妙，不以定慧观照，惟纵攀缘，奔尘莫返，流浪生死，幻苦愈深，了无出期，此岂善用心者哉？如利根上智，以心性之光，照破根境，两俱无性，定慧功成，即尘劳而得解脱，即情识而达智光。如是用刀，得非剖金削玉，凡所成器坚完不坏，满盛甘露遍洒一切，凡沾滴许，热恼清凉，得无量百千三昧，皆非外来，以心性本有故也。故曰善用其心，八万四千烦恼，即八万四千三昧；不善用其心，八万四千三昧，即八万四千烦恼。嗟乎！刀本无二，善用则无割不成，不善用者刀日就损。——摘录自《紫
发布时间：2023-12-01
留题云门寺【宋】智仁法师秦峰千古寺，岂易得跻攀。一梦几回到，片心长此闲。溪光涵石壁，秋色露松关。静室孤禅后，寒钟夜满山。这是一首饱含清韵、令人荡气回肠的题寺诗。首联写云门寺的高峻，也暗示云门禅风的高峻。颔联写几回梦里依稀，今日一睹真容，了却了平生夙愿，令人心闲意惬。那溪光石影，是关不住的秋色，正是禅机的显露；那浩荡的钟声，弥山漫野；那幽远的响鸣，横贯夜空，涤荡着大地，也洗涤着世间的机心，饱含清雅悠久的禅韵。“寒钟夜满山”句，是本诗的诗眼，是衲子们空灵禅心的芳香。
发布时间：2023-11-30
（十二）道生顿悟成佛说对禅宗的影响道生为什门四圣之一。他秉赋极高，悟玄理于言象之外。其所以倡导，妙契禅理，为后世禅宗大德所常言之。道生始幽栖于庐山七年，后游长安，师事罗什。《高僧传》卷七说：“竺道生，本姓魏，钜鹿人，寓居彭城，家世仕族。父为广戚令，乡里称为善人。生幼而颖悟，聪哲若神。其父知非凡器，爱而异之，后值沙门竺法汰，遂改俗归依，伏膺受业。既践法门，俊思奇拔。研味句义，即自开解。故年在志学，便登讲座，吐纳问辩，辞清珠玉，虽宿望学僧，当世名士，皆虑挫词穷，莫敢酬抗。年至具戒，器鉴日深，性度机警，神气清穆。初入庐山，幽栖七年，以求其志。常以入道之要，慧解为本。故钻仰群经，斟酌杂论，万里随法，不
发布时间：2023-11-30
皈依三宝的佛弟子，在受皈依以后，根据自己的能力，应当受学如来所制的学处，既然要受学学处，为了保证清净，无有垢染毁坏，就必须修行戒律仪。修行戒律仪应该注意的事，总体来说，包括三个方面：一、安住净戒。也就是说，于自己所受学的所有学处，不亏损身业，不亏语业，于身语二业防护清净，无缺损，无穿漏，这就是安住净戒。二、善能守护别解脱律仪。别解脱律仪，即七众弟子所受学的别解脱戒。于此别解脱善能守护，就是善能守护别解脱律仪。于此应修行：（一）轨则圆满，即于行、住、坐、卧四威仪中，成就轨则，随顺于毗奈耶，不为世间人之所讥嫌毁谤，不为持律者、学律者之所呵责，见者闻者，皆生欢喜赞叹，说名轨则圆满。（二）所行圆满，即
发布时间：2023-11-29
《信心铭》是东土禅宗三祖僧璨大师所作的一篇十分重要的禅宗文献。在这篇四字一句的偈颂类文章中，不仅明确提出了禅宗的理论原则，更详细介绍了具体的修行方法。就以全篇的最初四句为例：至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。从佛法的“至道”谈起，却又能落脚到“但莫憎爱”的行为上，将理论与实际完美结合，对佛弟子的修行具有极强的指导意义。本文就从这四句话入手，希望可以为大家进一步深入研习《信心铭》提供一些帮助。至道无难道有大道，有小道，还有外道，乃至旁门左道……然而这些都不是至道。以佛法的无上乘来讲，甚至声闻、缘觉、菩萨也不是至道。至道是什么呢？无上菩提、清净法身才是至道。佛有法身、报身、化身这三身，清净法
发布时间：2023-11-27
证道颂【宋】汾阳善昭禅师入圣超凡割爱亲，便同孤雁不同群。雪毛丹顶天然贵，清唳翱翔一片云。本诗以孤雁形体之美洁，品位之高华，形象地寄托了禅师高蹈浊世，翱翔于无量法界的志趣。“入圣超凡割爱亲，便同孤雁不同群”，禅者以证悟法身实相，普度法界含识为已任，自是超凡入圣，大道孤侣，不与世俗同流合污。学人常谓“和光同尘”，并以此认为至道。须知华藏世界无量众生，无量缘起，禅者自是平等一如，随缘度化，哪有什么圣凡的分别知见呢？孤雁高飞于法界，自是超群绝俗，宛如雪毛丹顶，清唳一声，翱翔在浩淼的愿王慧海中。
发布时间：2023-11-26
