12.29 冬月十七阿弥陀佛圣诞阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 恭迎阿弥陀佛圣诞 于佛教稍有接触的人，对“阿弥陀佛”都不会感到陌生，在寺院的围墙上，殿堂中的幢幡上，经书画像上，乃至佛弟子的口中，时常能看到、听到“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”。但“阿弥陀佛”是谁？他现在在哪里教化众生？十方三世诸佛无量无边，为何学佛的人会将“南无阿弥陀佛”这六个字常常挂在口边呢？过去无量数劫以前，是在世自在王佛住世的时代。当时有一国王，即妙喜国的世饶王，常去听佛讲经说法，听
发布时间：2023-12-29
十玄谈之转位【宋】同安常察禅师披毛戴角世间来，优钵罗花火里开。烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。“披毛戴角世间来”，禅者已发大菩提心，无所畏惧，为酬愿度生就算披毛戴角也要到世间来，所谓“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”。“优钵罗花火里开”，优钵罗花是印度一种清香娇嫩的花，像兰花一样，生长于幽谷。就算在火焰里，优钵罗花也不怕，正如观世音大士“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲”。“烦恼海中为雨露”，在烦恼海中，禅者要像雨露润物一样，为众生、万物作甘露妙雨，遍撒人间。“无明山上作云雷”，而对着无明山岩，禅者要作大雷震，作狮子吼，惊破世人生死大梦。
发布时间：2023-12-27
咏竹杖【宋】汾阳善昭禅师一条青竹杖，操节无比样。心空里外通，身直圆成相。渡水作良朋，登山堪倚仗。终须拨太虚，卓在高峰上。这首咏竹诗借鉴了民歌句式的歌行体，整齐而活泼，于谨严整饬之中，别具一番清婉明快的情致。竹杖颜色青莹，节操卓越高古，它心空、身直、形圆，帮助人类渡水登山，攀越巅峰。从诗学喻象来说，竹色青、节操古，象征人的韶华正盛、风操卓异；竹子心空，象征人的虚怀若谷； 竹子外圆，象征人的圆融通达。拄立高峰，喻帮助人类到达崇高的境界。但这首诗这所以写得好，还在于它的禅味，恰如水中盐味、色里胶青，在澄澈清新的诗句中，蕴含着深妙。节操无比，形容参禅者迥异于世俗的节操；而参禅者的第一步，就是要使心中的
发布时间：2023-12-22
古代祖师直指人心，见性成佛，如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性，只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。话头很多，如“万法归一，一归何处”“父母未生前，如何是我本来面目’等等，但以“念佛是谁”为最普通。什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生。不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照，这“不生不灭”就叫做看话头，或照顾话头。看话头先要发
发布时间：2023-12-21
杭州灵隐寺癸卯年冬季禅七已于12月15日起七，阖寺法师齐聚般若堂，万缘放下，一心精进。那么究竟什么叫做禅七，这种修行方式起源于何时，打七期间大家又都在做什么呢？“坐禅与打七在很多人的印象里，禅修好像很轻松、很洒脱，吃饭、喝茶、睡觉无不是禅。自古以来确有很多禅宗大德是在日常生活中顿悟的，为什么僧人还要保持这样一种严苛的修行方式呢？事实上，对于修行者而言，行、住、坐、卧皆可修禅，但在四者之中以坐姿最宜初学入门，故多说“坐禅”，而以打坐来修习禅定，也略称“打坐”。关于坐禅的方法，经中曾指出，应该四时随时坐禅，有能够舒适的床坐，有柔软的坐垫，有安静的空闲处，有一起修行的善知识；另外，还需要无所求的好护
发布时间：2023-12-18
夜感【宋】简长法师无眠动归心，寒灯坐将灭。长恐浮云生，夺我西窗月。这既是一首情境交融的感怀五绝诗，也是一首喻禅示道的入禅诗。有人问大珠慧海禅师如何用功，禅师说“饥来吃饭，困来即眠”——这种看似平常之事，实际上基本没有人能一直做到，因为凡夫常有忧虑，寝食不安。诗人在夜深之时无法入眠，发觉妄念生起，便起来打坐，归心一处，不敢放逸，时时精进不懈。哪怕寒灯灭却，心头灵明觉照不敢令灭，因为一直以来都恐怕妄想浮云弥漫不散，夺取我智慧觉照的西窗月。世人常误会沙门行者隐居深山，是过着悠然自得的闲散生活，其实僧人出家是为了实现救度一切众生的伟大愿望而修行。常在公案中见大彻大悟的圣者游戏人间，但在证道之前，还需脚
发布时间：2023-12-17
接手书，知不废净业，洵足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶？若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵？乐天知命，随遇而安，如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道；吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故知天之
发布时间：2023-12-16
寄云水禅师【宋】简长法师千峰耸寒翠，古刹凌秋云。高人敛幽迹，世事何由闻。禅石抱苍藓，祖衣含净氛。有时溪上步，自与鸟猿群。此诗描写了一位不闻世事、清寂自在的大德古宿的形象。千峰古刹，秋云寒翠中，有高人敛迹。他所聆所感，均是禅心佛性，不闻世俗是非。长满苍苔的岩石在诉说禅法，沙门祖衣自有清净之意包含其中。有时他在山涧溪流见信步闲游，有百鸟与猿猴安然在他周围活动，好一幅自在群生图！云水禅师在山间清修，青山为伴，绿水长流，一心参禅悟道，远离人间纷扰。于求道者而言，深山古刹是安心之所；对常人而言，一时游览或许心旷神怡，但长居山林必定孤寂难耐。所以世间最美的风景，耐得住寂寞者方能欣赏；最高的成就，耐得住寂寞
发布时间：2023-12-13
