近代的思想家胡适之先生曾经说过：＂为学应如金字塔，要能广大要能高。＂博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深，不能成为学问，只能算是常识，所谓门门通，门门稀松；不能在任何专门的范畴中出类拔萃、登峰造极，就不能够见其成就和独到的特色，那不是专家，而是一般的通才。所以，佛制规定，出家的比丘应该专精于经、律、论的修学，如果资质优秀，也可以五分之一的时间，旁览教外的典籍，因为人在一生中的时间有限，不可本末倒置。
佛教的三藏圣典浩如烟海，虽皓首穷经，尽毕生之力，也无法尽学其
发布时间：2014-08-02
＂红尘＂二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的词汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。
东汉班固的《西都赋》，有＂阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。＂这是形容西都长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。在卢照邻的诗《长安古意》中，有＂弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。＂宋朝程颢的《秋月》诗中有＂隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。＂在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说＂有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。＂可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的
发布时间：2014-07-31
韩愈曾经说过：＂术业有专攻。＂因此，学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师，不论做学问、学艺和学佛，其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门，明师门下也未必出高徒，但是追随明师，至少不会指错方向，教错要领，实要比所谓＂以盲引盲＂来得安全。
可是谁是明师往往无法得知，特别是宗教经验和禅修工夫，在自己尚未入门时，更是无法判断谁是明师或不是明师。不过，明师虽然未必有名，但若为大众公认的明师，自然要比自称明师而尚未被大众所公认的，要可靠得多。在无力明辨谁是明师或不是明师的阶段，
发布时间：2014-07-30
你想什么，就和什么感应。
禅宗有一个公案，我们把这公案跟这个比较一下：
有一个老和尚，他在房间参禅，老和尚是住在寺庙一个闭关的地方。老和尚在闭关的时候，他中午都会下来吃饭，后来有几天他都没下来吃饭。方丈和尚就觉得很奇怪，就派一个侍者去问：您老人家这几天怎么都没下来吃饭？老和尚说：我这段时间功夫相应，天人送供养给我，所以我就不需要下去吃饭。
这方丈和尚他当然是学过教理，他说：这样子你心中还是有所住，你的心还是住在三界的因缘，你想想看，天人会给你应供，那表示你的心还是跟他感应。修行的老和尚一听到以后，他马上觉醒，继续用功，第二天他就乖乖下来
发布时间：2014-07-29
禅宗所说的悟，是放下万缘、心无执著，既无可求，亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的，所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。
禅的修持，切忌将心求悟、以心待悟。求悟不得悟，待悟即是迷；因为企求和等待都是妄念、执著、攀缘、放不下。所以，真正的禅者，知道有悟这样东西，但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境是在修行之前的一种观念，在修行的过程中，必须将此观念摆下，才能真正得力。所以，禅者修行，重视过程不重视目的。在修行过程中依照明师的指导，用正确的方法，精进不懈，勇往直前。所谓一掴一掌血，一步一脚印，贴切着每一念，不容瞻前顾后，念念不断、丝丝入扣
发布时间：2014-07-29
好像一夜之间，身边很多的人都开始学佛。手上戴着佛珠，胸前挂个佛像……但你只要用心观察，就会发现许多有趣的事。
有的人修了后，就像黑社会老大，动不动就威胁你：你这样做会下地狱，你那样做会有报应。你吃块肉，他横眉冷对。你无意中说了一句佛不好的话，他怒目圆瞪，教训你半天，如果你不听他的，他郑重地宣布，你会不得好死。
真佛永远给人力量，给人安宁。这种动不动就吓唬别人的，不是佛，是魔。
有的人修了佛后，像得了焦虑症，在家搞卫生，不小心打死一只蟑螂，她难受好几天，因为杀生了，可能会下地狱，又因为那只蟑螂很可能是他前辈子的父母，否则，
发布时间：2014-07-28
