禅修天地-灵隐寺

禅修天地

参禅 | 都给三十棒

一次，德山禅师对弟子们说：＂问即有过，不问犹乖。＂　　一个弟子听了，就出来礼拜。　　德山禅师举起棍子就打了过去。　　弟子说：＂我才开始礼拜，师父为什么打我？＂　　德山禅师说：＂等你开口再打，就迟了。＂　　德山禅师告诉众弟子说：＂道得也三十棒，道不得也三十棒。＂无论说得好、问得妙的人还是说得坏、问得..

发布时间：02-01

每日一偈 | 不起分别心

于中无所著，一切皆虚妄，不起分别心，永离一切相。——《华严经》偈句　　这句偈颂的意思是指，我们的心，不要执迷于自己所知道的一切东西。因为娑婆世界的一切，都是为了让众生成佛，而显现出的一种特别示现。如果自己执迷这些虚妄当中，就无法从各种假相当中，超脱出来。　　有智慧的人，具足择法眼。是法非..

发布时间：02-01

历史｜中国佛教史上的福田事业（三）

特别值得指出的是：我国医院的起源也与佛教有着密切关联。早在南北朝时代，佛教徒就已开始设立医疗救护机构。据载齐文惠太子＂与竟陵王子良俱好释道，立六疾馆，以养穷民＂。梁武帝对单老孤稚者设＂孤独园＂收养，＂凡民有单老孤稚不能自存主者，郡县咸加收养，赈给衣食，每令周足，以终其身。又于京师置孤独园，孤幼有归，..

发布时间：02-01

历史｜中国佛教史上的福田事业（二）

从南北朝开始，寺院内不但设＂僧祇粟＂，也设有其它的金融机构，称为＂寺库＂。它接受百姓作质押的典当品和众多布施财物，以充为寺院经济的基础，并贷放给贫困的百姓。隋唐至宋朝均继续流行此一制度。寺库到了宋朝称为＂长生库＂，元朝称为＂解典库＂。封建统治者明智地意识到通过鼓励宗教组织办理慈善事业比自身直接经办更..

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历史｜中国佛教史上的福田事业（一）

在中国，有组织、有制度的社会学意义上的慈善救济行为，应当说与佛教尤其是大乘佛教的传入及拓展是分不开的。自佛教在中国生根后，凡跨越家族、宗族、地域的社会化的民间公益事业，如修桥铺路、开挖沟渠、植树造林、放生护生等，往往藉助寺院发起或有僧人直接参与、主持。在灾荒或战乱年代，各寺院普遍实行的施粥、施衣、施..

发布时间：02-01