今日是甲辰年农历二月初二，民间俗称龙抬头，又被称为春耕节、农事节。正所谓“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”，这一传统节日寄托了人们祈龙赐福，保佑风调雨顺，五谷丰登的美好愿望。学佛的人对于龙的形象都不会感到陌生，龙不仅是遵佛付嘱护持正法的“天龙八部”之一，更与佛陀一生行化密不可分，例如九龙吐水灌沐金身、降服毒龙收入钵内等，都是后人津津乐道的故事。许多人不知道的是，佛门每日用斋时的一个仪轨也肇始于佛陀对龙族的救护：过堂吃饭前大众要唱“供养偈”，供养十方诸佛菩萨，然后会有一位师父拿着小刀和小手，取少量饭粒放到斋堂门口的小台上。这一过程叫出生或出食，也就是施食给众生，而被施食的对象就包括今日主角龙的天
发布时间：2024-03-11
送文禅者【宋】云峰文悦禅师禅人别我访南宗，吴楚山川去几重。莫谓临歧无可赠，万年松在祝融峰。参禅的友人别我远去，此去之路山一重水一重，不知后会又何昔何年。诗人依依相送，知己临歧而别。“万年松在祝融峰”，尾句气韵雄阔，非同凡想。万年松擎天拄地，笑傲浮云，万年长青，只有到了绝顶孤拔之境的禅者，才能赏鉴这万年松挺拔独立的身姿。千言万语，诗人对友人的勉励已尽在这不言之中。在禅诗中，送别诗不多，兹举两首以飨读者。钱起的《送僧归日本》：“上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。”刘长卿的《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。
发布时间：2024-03-10
大家研究佛法，留心于戒律，可能会发现这样一个问题：梵文在表述戒律时似乎并不止一种名称——当我们说律藏时用的是“毗尼（新译作毗奈耶）”，三藏分别是修多罗藏（经藏）、毗尼藏（律藏）、阿毗昙藏（论藏）；当我们说六度中的持戒时用的是“尸罗”，持戒度就是“尸罗波罗蜜”；当我们说佛陀遗嘱让弟子们以戒为师时，用的是“波罗提木叉”，所谓“当尊重珍敬波罗提木叉”。既然都是指着我们平时所说的戒律，为何会有毗尼、尸罗、波罗提木叉三个不同的名称呢？这三个名称彼此之间又是什么关系呢？首先是毗尼，这是梵语，翻做中文叫作律，也就是法的意思。法以楷定作为意义，是楷正决定是犯或者是持。因为律藏当中有持犯的方法，犯到的话有轻重的
发布时间：2024-03-09
三界之内的一切众生，因为心想的不同，而有造业的不同，因此有了诸趣的轮转，其中的依正二报、苦乐二受，更是千差万别。总的来说，这一切无不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见，不可取，只是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我，无我所。虽然各随业所现不同，而于中实实在在没有能作的人。因此说一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，由此所生的蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。如果有众生，能够昼夜常常观察善法，令诸善法念念增长，即能使诸恶永断，善法圆满。所有人天身，声闻菩提，独觉菩提，乃至无上菩提，皆依此法为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道，其中不杀生、不偷盗、不邪淫属于身三善业；不妄
发布时间：2024-03-08
赠林逋处士【宋】孤山智圆法师深居猿鸟共忘机，荀孟才华鹤氅衣。满砌落花春病起，一湖明月夜渔归。风摇野水青蒲短，雨过闲园紫蕨肥。尘土满床书万卷，玄纁何日到松扉？一生不娶，隐居西湖孤山，“梅妻鹤子”的林逋居士是智圆法师一生的至友。首联讲述处士不仅是位泯灭机心的高人隐士，还是一位有荀子、孟子般的才华与风度的饱学之士，赞美了林逋的人格与才华。颔联与颈联具体而微地描写处士的隐居生活。他任凭落花满阶，过着渔舟唱晚的无拘无束、优游自在的生活。在青蒲抽芽、风拂野水的大好春光里，处士园中的紫蕨在一场新雨过后如此肥润鲜嫩。处士无心入世，任万卷诗书淹没尘中，如此高士俊杰，世间的帝王何时授以紫袍请他出山呢？智圆禅师的另
发布时间：2024-03-06
佛教传入中国至今，流传经、律、论和注疏语录等典章为数不少，最早集成全藏，始于宋太祖开宝四年（971），命张从信往四川雇工开雕，至太宗太平兴国八年（983），凡历十三年而告成，号为蜀版《大藏经》，世称为北宋本，最为精工，惜久已散佚。此后宋朝续刻大藏经四次，最末一次，系理宗绍定四年（1231），于碛砂之延圣院开雕藏经，至元季方告成，世称为碛砂版。此藏见者尤少；惟陕西西安开元、卧龙两寺犹存孤本，尚称完壁。于是朱庆澜等发起影印，并于民国二十一年（1932），在上海组织影印宋版藏经会，筹划款项，积极进行。先派人赴陕西点查册数，计共六千三百十卷，所残缺者仅一百余卷，以北京松坡图书馆所贮之宋思溪藏残本补之，
发布时间：2024-03-06
声闻和缘觉二小乘，常被称为二乘。声闻乘是依着四圣谛理而起修，缘觉乘则是依着十二因缘之理而起修，这是二乘的不同之处。辟支迦佛陀，略称辟支佛，旧译作缘觉，新译作独觉。按照天台教义，缘觉与独觉有所不同：有一类行者，闻佛说十二因缘之理因而觉悟者，名为缘觉；另一类行者，生于无佛之世，无从闻法，但因为宿世修学之力的缘故，于诸法生灭的演变中，悟到世间无常，而断无明心想。或在山间林下，见到飞花落叶外境，以一念相应慧，豁破无明者，皆名独觉。十二因缘，也叫作十二有支，有即世间所有，支即支分，是说所有生死流转，皆不出这十二支分。第一，“无明”，是痴暗的意思，为烦恼的通称，因属于心意的想计，亦名为惑。第二，“行”，是
发布时间：2024-03-04
山居之一【宋】云峰文悦禅师垄麦重重覆紫烟，太平时节见丰年。野云忽散孤峰出，列派横飞落涧泉。这是一幅农家丰年图。“垄麦重重覆紫烟，太平时节见丰年”，重重垄麦，袅袅紫烟，地气温润，正是丰年瑞象，也正是禅师心灵祥和的象征。首两句极写天地阒寂无声，仿佛一切都似乎融化在恬静之中。“野云忽散孤峰出，列派横飞落涧泉”，忽然一转，阑入动景，生机远出。但见野云迸散，孤峰挺出，苍翠扑面。一瀑飞泉，跳珠溅玉，腾闹无尽。平畴麦垅紫幂幂的恬静，忽为孤峰耸翠、落瀑飞泉所取代。诗人的心灵并没有沉浸在寂静之中，也不会被喧闹所扰乱。执着于寂寥恬静，即沉溺于一潭死水的断灭空。无心之境固然好，但如果是一种枯木死水的状态，就堕入了顽
发布时间：2024-03-03
