善财童子参访的五十三位善知识，从另一个角度分，大致可分为三种类型：菩萨、天神、人。 ＂人＂跃居于与菩萨、天神同等地位，是《华严经》的突出之处。尤其是这些＂人善知识＂人数高达三十五位，占了三分之二，寓意颇深。 最常被议论的是示显为艳女婆须蜜、暴君无厌足、婆罗门胜热、婆罗门最寂静、外道遍行五人。他们五人的＂负面形象＂，在经文中出现，耐人寻味。 佛陀时代的修行团体，倡导持戒与梵行，绝对禁止五逆十恶等邪行，以反外道、婆罗门，杜绝不正当的苦行著称。上述几位善知识，与传统认知大相迳庭，后世多以＂逆行度生
发布时间：2018-12-20
瞎堂慧远禅师是南宋临济宗领袖人物之一。他师嗣圆悟克勤禅师，住持杭州灵隐寺多年。宋孝宗乾道六年(1170年)，赐灵隐寺住持慧远号＂佛海禅师＂。乾道八年(1172年)，宋孝宗亲临灵隐，宣慧远奏对，又赐号＂瞎堂禅师＂，改法堂名为＂直指堂＂，又赐瞎堂禅师＂直指堂＂印。慧远禅师望重禅林。无论当时还是后世，影响都是巨大。 瞎堂慧远禅师在圆悟克勤禅师门下大悟，他大悟的具体因缘是什么呢？ 慧远禅师（1103～1176），俗姓彭，眉山（今四川省眉山市）金流镇（今乐山市夹江县三洞镇）人，宋代临济宗杨岐派僧人，圆
发布时间：2018-12-20
善财童子五十三参的事迹广为人知。据《华严经》所载，善财童子在过去诸佛处，广修供养，深种善根而常乐清净，并且喜欢亲近善知识，修习菩萨行，因而积聚了大量的福德因缘。 善财童子生于印度觉城，因前生福报，初住母胎之时，家里自然显现七大宝藏。出生之时，又有五百宝器出现，父母便为他取名为＂善财＂。善财长大时，文殊菩萨正在觉城弘法。由于受到文殊菩萨的教导与启发，他历尽艰辛，南下求法，历访各处的善知识。所参访的对象，计有菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、天女、婆罗门、国王、王妃、仙人、医师等，共计有五十三位善知识。这就是有名的＂五十三参&rd
发布时间：2018-12-20
文｜释印顺 佛七，是简称，具足说应该叫做结七念佛。念佛是大乘的通泛法门，小乘中也有。但现在，专指大乘的念阿弥陀佛。念佛，本来有多种念法，而现在是专指称名念佛。七，是七日，在印度早就有小七、大七的二种：小七就是七天；大七是七七四十九天。结七，如结界一样，在一定的时限中──小七或大七，专心修学。结七不一定念佛，如参禅有禅七。但现在是佛七，即在七日中，专心称念南无阿弥陀佛。 普通的念佛有二种：一是定时念佛，如我们早晚功课的念佛，有一定的时间。二是平时念佛，这是在行住坐卧的日常生活中念佛。定时念佛，因为时间太短，不容易达到一心不乱的目的；平时念佛，又都是散心念佛，不容易专精，更不易一心不乱。因此
发布时间：2018-12-20
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。 ——《华严经·净行品》偈颂广释 正式出家的时候，普愿一切众生像佛出家一样，有出离心、有菩提心，息灭贪瞋痴，发菩提心，发愿救度一切众生。梦参老和尚开示 佛陀教导我们在衣食
发布时间：2018-12-19
太虚法师开示云：念佛七以《弥陀经》中有：＂闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不乱＂，乃至＂即得往生阿弥陀佛极乐国土＂之说为根据。但人之念佛，先要信彼极乐国土，无有众苦，于种种依正功德庄严，起信心而发欣愿。念佛非泛泛于口称，要以心念佛，如执珍宝于手，不可少忽。如是一日乃至七日，心念相续，苟有妄念萌生，即摄归念佛而顿使妄念息灭。以不可思议功德，渐令心地清净空明；则他日或遇烦恼恐怖贪、痴、嗔怒，一经念佛，如宿露之遇日光，即行消灭。念佛一日二日均可，何故必以七日为期耶？盖七日为度数之周而复始，故中国人
发布时间：2018-12-19
最近，不少佛友在微信中询问：初学佛者应该怎么样学修佛法？法师综合大家提出的问题，结合自己多年的修学经历，分别进行解答。今天解答，听闻正法应远离的＂五不持＂：持文不持义；持义不持文；未领会而持；上下错谬而持；颠倒而持。 1、持文不持义 如果仅仅为了词句的美妙动听而受持，却不观察甚深的意义，则如同孩童采集鲜花一样。如此，推敲词句对于自己的修行没有实在的意义。 2、持义不持文 善知识说法，优美的言词、文字，具有极强的摄受力，能令无量听闻者生欢喜心，从而信受奉行。回顾佛法弘传的历史不难发现，在我国得于广弘的经典，如《金刚经》、《心经》、《楞严经》等，无
发布时间：2018-12-16
僧肇大师在《物不迁论》中也举数例详论了事物毫无变迁的道理，其中最著名的四句话是：旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流；野马飘鼓而不动，日月历天而不周。 ——出自僧肇大师《物不迁论》 偈诵的意思是
发布时间：2018-12-16
