2024年3月24日 农历二月十五释迦牟尼佛涅槃纪念日大慈悲父,无上医王。为怜病子设权方,示现已云亡。法性真常,寿命实难量。最后的应供和说法古来大德曾用“机薪既尽,应火潜辉”来说明本师释迦牟尼佛一生的应化事迹。从岚毗尼花园无忧树下降生,八十年间佛陀已将有缘应度的众生统统度化了,功圆果满,遂于拘尸那城双林树下的绳床上右胁而卧,示现圆寂。当时许多弟子与护法龙天都在佛的身旁周匝围绕。恰在此时,拘尸那城有一位名叫纯陀的工匠请佛方便开示,同时要求佛在涅槃前接受他的真诚供养。(事实上,如来之身已经在无量阿僧祇劫的时候就不受饮食了,现在为诸声闻说法,所以最先就接受拔陀与波罗二个牧女的乳糜供养,现又接受纯陀
发布时间:2024-03-24
眼耳鼻舌身意这五根是色法,顽钝无知,依心而转,故皆以心为主,所以欲制五根,莫如制心,通过清净我们的心,来制伏我们的五根。此心有三种三昧相,有三种障法:一者、心性差别障,能障无二念三昧。我们的心有各种各样的不同的形象,它能障碍没有杂念的禅定。二者、轻动不调障,能障调柔不动三昧。我们的心没有定力之时,遇到境界很容易就会动起来,不调伏,不清净,它能障碍我们内心的调柔。三者、失诸功德障,能障起多功德三昧。我们的心失掉了很多的功德,失去了无漏的戒定慧功德,就会障碍起多功德三昧。为什么要制伏我们的心呢,因为我们的心是很可恐怖的,我们的心有种种的差别相貌,包括贪分烦恼、嗔分烦恼、痴分烦恼、等分烦恼,正如经中
发布时间:2024-03-22
寄福严禅师【宋】云峰文悦禅师迹遁寒岩云鸟绝,阴崖流水花微发。昨夜天风扫石床,寥寥坐对三生月。本首诗写别后相思,深情流注,格高韵远。“迹遁寒岩云鸟绝”,禅师遁迹于高旷孤冷的寒岩之上,云鸟不来,白云相伴,繁华落尽见本真。但这并不是一潭枯禅死水,“阴崖流水花微发”,在静寂的禅坐中,自有的生机汩汩呈露:流水淙淙,崖花微绽;天风浩浩,净扫石床。诗人跏趺而坐,对皎月,怀友人,思绪翱翔于过去、现在、未来三世。纵然海枯石烂,三世电转,然而此心却不会改变。
发布时间:2024-03-20
二月初十 鸟窠道林禅师圆寂日形羸骨瘦久修行,一纳麻衣称道情。曾结草庵倚碧树,天涯知有鸟窠名。——白居易《鸟窠禅师赞》杭州西湖鸟窠禅师,本名道林,九岁就落发出家,二十一岁到荆州果愿寺受具足戒,后来独自到秦望山,在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行,好像小鸟在树上结巢一样,所以当时的人就称他为鸟窠禅师。由于禅师道行深厚,时常有人来请教佛法。有一天,大文豪白居易也来到巢下拜访禅师,他看到禅师端坐在摇摇欲坠的鹊巢边上,于是说道:“禅师住在树上,太危险了!”禅师回答说:“太守!你的处境才非常危险,我坐在树上倒一点也不危险!”白居易听了不以为然的说:“下官是当朝重要官员,有什么危险呢?”禅师说:“薪火
发布时间:2024-03-19
317甲辰年农历二月初八释迦牟尼佛出家纪念日释迦牟尼佛出家前为印度迦毗罗卫国的太子,名为悉达多。早在太子初生之时,阿私陀仙人就曾预言:太子若在家则为转轮圣王,若出家修行则能成就无上正等正觉。随着太子日渐成长,父亲净饭王心中对此的忧虑也愈发严重。树下观耕像出游感苦青年时期的悉达多太子,性喜清静。他对于宫庭中的声色喧嚣生活,甚感厌烦,常思出门游赏大自然景物。一日,他乘坐七宝轮车,从东门出游,看见一老人,伛偻曲背,手扶竹杖,举步艰难,有如蚁行。悉达多太子顿时有感于人生老苦,心生忧郁。又一日,他从南门出游,见一病人,面色痿黄,形容枯槁,气喘呻吟,痛苦万壮,悉达多太子怜悯病人,心自忧怖。又一日从西门出游
发布时间:2024-03-17
退院别庐山【宋】黄龙慧南禅师十年庐岳僧,一旦出岩层。旧友临江别,孤舟带鹤登。水流随岸曲,帆势任风腾。去住本无着,禅家绝爱憎。古时十方丛林的住持和尚,一般不过三五年。如果德风高卓,僧众心服,则可共推再任。黄龙慧南禅师在庐山归宗寺当了两任住持,又受筠州僧众迎请,到黄檗寺任住持,本诗即作于此时。禅师在庐山一住十年,离别旖秀美的庐山和十年来相濡以沫的僧众,自不免恋恋不舍——圣人不离常情。“十年”与“一旦”的强烈反差,流露出依恋留连的情怀。离山之时,旧友一直送到江边,禅师志趣高逸,携鹤登舟。离庐山前往黄檗,要穿鄱阳,入赣江,出蜀水。这段行程,江水弯曲。但水流无心,毫无滞碍;帆势得风,随意轩腾。“幻情有去
发布时间:2024-03-15
大士著有《心王铭》,对禅宗意趣的影响甚为深远。兹抄录全文如下。观心空王,玄妙难测。无形无相,有大神力。能灭千灾,成就万德。体性虽空,能施法则。观之无形,呼之有声,为大法将,心戒传经。水中盐味,色里胶青,决定是有,不见其形。心王亦尔,身内居停,面门出入,应物随情。自在无碍,所作皆成。了本识心,识心见佛。是心是佛,是佛是心,念念佛心,佛心念佛。欲得早成,戒心自律。净律净心,心即是佛。除此心王,更无别佛。欲求成佛,莫染一物。心性虽空,贪嗔体实,入此法门,端坐成佛。到彼岸已,彼波罗蜜。慕道真士,自观自心。知佛在内,不向外寻,即心即佛,即佛即心。心明识佛,晓了识心,离心非佛,离佛非心。非佛莫测,无所堪任
发布时间:2024-03-15
我们在阅读佛经时,常会看到翻译者为某代的某位三藏法师,如“姚秦三藏法师鸠摩罗什”“陈天竺三藏真谛”等,而最为大众所熟知的莫过于“唐三藏”,亦即玄奘三藏。三藏法师就是通达三藏并能以法为师、以法师人的人,那么你知道这三藏是什么含义吗?首先,藏字读“zàng”,是含藏之意,是指其中含藏着许多义理,因此佛教所有经典合在一起称为“大藏”或“藏经”,也可名之为“大藏经”,而寺院中的“藏经楼”也就是供奉存放藏经的处所。所以大家下次参观寺院时别再像一些武侠小说一样以讹传讹念做“cáng”经楼了,正确的读音应为“zàng”经楼——佛陀演说经典旨在化导众生,解决大家的种种问题,倘若收藏或是隐藏于高楼之上而不能广泛
发布时间:2024-03-14