开悟偈【宋】天衣义怀禅师一二三四五六七，万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。天衣义怀禅师（989—1060），宋朝云门宗僧，俗姓陈，永嘉乐清人，参雪窦重显禅师悟道，此后七坐道场，弘化海内。先住于铁佛寺，后住越州天衣寺。五迁法席，所到之处，重兴梵刹，大振宗风。门下高足辈出，有慧林圆照、法云法秀、长庐应夫、佛昌智才承其法嗣。宋仁宗嘉佑五年示寂，世寿七十二，谥号振宗禅师。义怀禅师苦参雪窦重显禅师，却久久未会得玄旨。一日挑着水桶到井边汲水，准备给典座炊爨用。师把木桶直直地抛向井中，激起一片水花，勺满了水，用力地拉了上来，然后把水分别吊挂在扁担的两端，两桶水错落有韵地左右摆荡着。突然“咔嚓”
发布时间：2024-06-02
古人为生死大事，寻师访友，不惮登山涉水，劳碌奔波。吾人从无始来，被妄想遮盖，尘劳缚着，迷失本来面目。比喻镜子，本来有光明，可以照天照地，但被尘垢污染埋没了，就不见原有光明。今想恢复原有光明，只要用一番洗刷磨刮工夫，其本有光明，自会显露出来。吾人心性亦复如是，上与诸佛无二无别，无欠无余，何以诸佛早已成佛，而你我现在还是生死苦海的凡夫呢？只因我们这心性，被妄想烦恼种种习气毛病所埋没，这心性虽然与佛无异，也不得受用。今你我既已出家，同为佛子，要想明心见性，返本还原的话，非下一番苦工夫不可。古人千辛万苦，参访善知识，即为要明己躬下事。现在已是末法，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，所以生死不了。今既知自心
发布时间：2024-06-01
禅的起源，在于世尊的正觉，如《景德传灯录》卷一说，世尊一日在灵山会上告弟子摩诃迦叶：“吾以清净法眼，涅槃妙心，实相无相，微妙正法，将付于汝，汝当护持。并敕阿难副贰传化，无令断绝。”而说偈言：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。尔时世尊说此偈已，复告迦叶：“吾将金缕僧伽黎衣，传付于汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。”迦叶闻偈，头面礼足，曰：“善哉！善哉！我当依敕，恭顺佛故。”经过这大法授受，大迦叶尊者于是成了禅宗第一祖。自此历代祖师传法付衣，成为大法传授、灯灯相续的真传。直到菩提达磨继承这一传授，成为第二十八祖。梁普通年间，菩提达磨尊者来到中国，传授给慧可，于是达磨成了开创中国禅
发布时间：2024-05-30
古意【宋】明教契嵩禅师风吹一点云，散漫为春雨。洒予松柏林，青葱枝可取。持此岁寒操，手中空楚楚。幽谷无人来，日暮意谁与？这既是一首古远幽清的隐居感怀诗，又是一幅鲜活的写照图，凝练自然，情景交融。诗名“古意”实为禅意，宗门中常有“古涧寒潭”或“古道”之说，故全诗景语，皆可入禅。“风吹一点云，散漫为春雨”，春风吹来一片云朵，散落成稀疏的小雨，诸法因缘而起，此有则彼有，此灭则彼灭。“洒予松柏林，青葱枝可取”，春雨细洒在松枝柏叶上，顿然变得苍翠欲滴，体现着常住真心的随缘变现，无一不呈露着自性的奥秘。这正是“春光重漏泄，有口不须陈”的现量意境，“好个真消息，凭君仔细看”。“持此岁寒操，手中空楚楚”，禅师居
发布时间：2024-05-28
忘惶【宋】投子义青禅师方春不觉来朱夏，秋色禅明翠影斜。夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。题名“忘惶”意谓对时间的遗忘。有为诸法相续迁流，令生过去、现在、未来三世的时间差别。须知“时”乃假立名言，没有实在的自性可得，并依从有情心性的变化而变化，“十世古今，当处一念”即是此意。又《信心铭》云：“宗非促延，一念万年；无在不在，十方目前。” “方春不觉来朱夏，秋色禅明翠影斜”，禅师的生活平静恬淡，波澜不兴。春天不知不觉地过去了，夏意来临，禅鸣翠影。时令总是不断地变换，但禅门依然如故，不会因四季而变化。“夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花”，傍晚风急，竟把禅门给吹破了，寒霜打落叶花，铺满了寺庙的整个庭院。全诗
发布时间：2024-05-25
2024年5月22日，农历四月十五，是佛吉祥日，在南传佛教国家又叫卫塞节（VESAK DAY），亦称“世界佛陀日”。Vesak，在梵文中意为“月圆”，象征佛陀德智圆满、福慧具足、证悟清净、平等光明的境界，是同时纪念释迦牟尼佛一生中三件大事——降生、成道、涅槃的节日。佛陀到底有几个生日？你一定很好奇，不是才过完四月初八浴佛节（佛诞日），怎么又有一个佛陀出生日？其实，汉传佛教以农历四月初八为佛诞日，以腊月初八为佛成道日，以二月十五为佛涅槃日，而南传佛教则有所不同。据南传佛教的记载，佛陀是在五月的一个月圆之日出生，又在五月的月圆之日于菩提树下悟道，后来80岁涅槃正巧也是在五月月圆之日（相当于夏历四月
发布时间：2024-05-22
付法偈【宋】浮山法远禅师须弥立太虚，日月铺而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。首联“须弥立太虚，日月铺而转”，佛教认为，世界以须弥山为中心，九山（连须弥山）八海围绕着，在须弥山的四方海中有四大洲，日与月旋绕于须弥山的山腰。这是借“须弥”譬喻佛陀以及诸大祖师证悟的妙明真心，从亘古乃至未来，不动不摇。“群峰渐倚他，白云方改变”，法界万有如同“群峰”一样围绕着这座“须弥山”旋转，白云也因须弥而色彩绚烂。“少林风起丛”，少林寺是达摩初祖传法之地，这是借喻祖师把达摩之心，如风一样传布于各处。“曹溪洞帘卷”，直至曹溪六祖，禅宗得以大放光彩，遍照中华大地。“金凤宿龙
发布时间：2024-05-20
云门宗以云门文偃禅师为宗祖，因文偃禅师住韶州云门山光泰禅院，举扬一家宗风，后世取其的居山名而命宗。文偃禅师的禅法最著名的是其“云门三句”。即如《五家宗旨纂要》卷下载：“云门示众云：‘函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘，作么生承当？’众无语。自代云：‘一镞破三关。’后德山圆明密禅师遂离其语为三句：函盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。”所谓“函盖乾坤”，即是说绝对之真理充斥天地之间，至大无外，无所不包。这一无所不包的绝对真理，即是灵敏不昧的宇宙之心，就其随缘现为万相说，它是法相；从其为成佛的根据，即是佛性。也就是六祖慧能那里所说的一切万法从此出的真如佛心。其弟子缘密曾用颂体来解释说：“乾坤并万象，地狱及
发布时间：2024-05-17
