中唐著名思想家李翱(772—841)，十分崇尚禅宗九祖药山惟俨(745—828)的德行，在任朗州(今湖南常德市)刺史期间，多次邀请药山惟俨下山参禅论道，但都被禅师婉言谢绝。 没办法，李翱只得亲自前往拜访。到时，正碰上药山惟俨禅师在松树下研读佛经，连正眼也没瞧他一下，不理不睬。 侍者在旁提醒禅师：＂刺史来访。＂药山惟俨也只当没听见，依然专注于经卷。 偏偏李翱是一个性子火爆之人，见禅师这种毫不理睬的态度，按捺不住，忿忿地抛下一句：＂见面不如闻名！＂ 李翱正欲拂袖离去，药山惟俨冷冷地回了一句：&ldqu
发布时间：2019-06-19
妙明真心 清净自性真实不虚 无等妙用 先圣施设了种种名相来形容那个超级绝妙、灵验万端的宇宙本源，其中光用＂心＂这个字眼就有不少。比如：真心（真净心性）一心（一法界心）本心（本源之心）心源（万法本源） 真心这个名相，是方便施设的；但我们更要知道，真心绝对不是仅仅一个名相、一个理论、一个信仰、一个观点，乃至于只能显现于有形有象、可知可见的声色万法。不是！绝对不是！它是可以亲证实证验证的湛然寂灭的不可思议的法界一心！ 那么，我们凭什么相信真心是真实不虚的呢？先不说三世诸佛，单单中国禅宗，从古至今，证悟之人何止千百？他们心心相印，异口同声，唯证一心不思议真实不
发布时间：2019-06-19
《圆觉经》云：众生有五性差别。未入佛门者，未入邪教者，为凡夫种姓。入佛门者，分为：声闻，缘觉，大乘三种种姓。入邪见邪教者，为外道种性。圆觉经说五性差别 一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。云何二障？一者、理障，碍正知见；二者、事障，续诸生死。云何五性？ 善男子，若此二障未得断灭，名未成佛。（注：此为第一性：凡夫性） 若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻、缘觉，未能显住菩萨境界。（注：此为第二第三性：声闻性，缘觉性） 善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事、理障已永断
发布时间：2019-06-19
不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。 ——《有部毗奈耶》偈句 业力是因造作善恶之业，以招感相应果报而得。《中阿含经》云：＂身口意三业，以意业为重。＂意即心意。身口二业皆由意业为前导，故心正则行正，行正则业善。 然而轮回转世的善恶条件，并非自由意志抉择，而是因业力的牵引，故《大乘义章》云： ＂业力如风，善业风故，吹诸众生，好处受乐；恶业风故，吹诸众生，恶处受苦。＂ 众生造作善恶业，每一种行为必然会产生后果，这种后果就是业的力量所导致的，只不过这种果报显现需要因缘，也就是现报、生报和后报
发布时间：2019-06-19
《佛说四十二章经》第三十九章 教诲无差佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果．在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。 在此之前，佛陀共宣讲了三十八段，不同含义的法义，在这里又做了一个小的总结。佛告僧众说，一切学佛修道之人，对于佛所宣说法语皆应深信不疑，并顺从佛说教义而行持。有的人，喜看经典，对于经书文字都能深信，但却不能按照佛说的教义而去行持，只喜读经书文字，并不顺从佛义而做，如此之人，不名学道。 【学佛道者，佛所言说，皆应信顺。】 这句是说学佛的人，不可有分别心。凡是佛陀所说的教法，都应当信顺、用心去研究。 坚定无伪的信心是产生一切功德
发布时间：2019-06-19
《佛说四十二章经》第三十八章 生即有灭佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道。 复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道。 复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉!子知道矣!＂ 佛问弟子：＂你知道人的生命有多长吗？＂ 弟子回答：＂大概在数日间吧!＂ 佛说：＂你还不了解『生命无常』的道理。＂ 佛又问另外一位弟子：＂人命在几间？＂ 弟子回答：＂在一顿饭的时间。＂
发布时间：2019-06-19
在佛陀当时的印度，尤其在恒河流域一带，有着许多沙门团，是于各种不同的思想下，形成的各种各样的出家人团体。当佛陀成道之后，有了自己的教义，依照佛陀的教义，作为实践依准的出家人，也日渐多了起来，这便是自成为一个佛教教团之开始。 但是，佛陀的教团，虽以出家的沙门为中心，经常追随佛陀的，也以沙门为主，佛法教化的对象，却不限于出家人。佛陀倒是为了教化在家人而到处游历，并且教导他的出家弟子随缘教化，往往利用出外托钵的机会，接触俗人，应机施予佛法的宣化，故将托钵乞食视为重要的生活方式之一，以之接引、化导与佛法有缘的人们，所以名为化缘。 俗人皈依之后，绝大多数不会随佛出家，佛陀也不要求人人出家。因此
发布时间：2019-06-19
《佛说四十二章经》第三十七章 念戒近道佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果．在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。 这一章完全讲＂心念＂。心若能时时依教奉行，就是近佛；心若离道，就离佛很远了。所以，这里指的距离并不是有形的，而是论心，心若时时持戒，就与佛陀很接近了。 【佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。】 佛陀说：真正的佛弟子虽然离我数千里之远，只要他能时时忆念、实行我的教法，将来一定能得道证果。 《华严经》云：＂若信恭敬一切佛，则持净戒顺正教；若持净戒顺正教，诸佛贤圣所赞叹；戒是无上菩提本，应当具
发布时间：2019-06-19
