苦 谛 苦谛，即三界六道之苦报。此苦报包括有情及有情所依处，即有情世间、器世间。苦以逼迫为义。《华严经》云：＂苦圣谛，此娑婆世界中，或名罪、或名逼迫、或名变异、或名聚、或名不出离、或名系缚本。＂一切有漏色心，常为无常患累之所逼迫，故名为苦。 苦有多种，所谓二苦、三苦、八苦等无量诸苦。二 苦 二苦者：有内苦、外苦。 内苦分身苦与心苦，身苦者，身患诸痛是；心苦者，忧伤嗔怖嫉妒疑等。 外苦者，有怨贼虎狼等害，风雨寒热等灾。三 苦 一者苦苦，乖缘逼迫为苦性，苦更增逼迫，即成苦苦。 二者坏苦，乐相坏时，能生忧恼。
发布时间：2019-10-28
三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之入门，以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨问：＂若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者，应当皈依佛法僧。 皈依三宝，可得三宝依护，但必须修习正行，才能真正得依护。《瑜珈师地论》说：＂当知皈依，有四正行：亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。＂亲近善士 善士即善友、善知识。《瑜珈师地论》说：＂云何名善友性？谓八因缘故，应知一切种圆满善友性。何等为八？谓安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能
发布时间：2019-10-28
公 案 南泉一日掩却方丈门，把灰围却门外，问僧云：＂道得即开门。＂ 多有人下语，并不契泉意。 师云：＂苍天！苍天！＂泉便开门。译 文 有一天，南泉禅师把方丈室的门关上，将炭灰洒在门外把门围起来，对僧众说：＂说得出来就开门。＂ 很多人都试着措辞答对，但并不契合南泉禅师的意旨。 赵州禅师说：＂苍天！苍天！＂ 南泉就打开门。 古丛林中，一机一境，皆是炼禅之炉。南泉和尚以此机此境示人，可谓平地起波澜，令人不知所措。若于此，动念即乖，开口便错。 赵州两呼&ldqu
发布时间：2019-10-28
善住宝海妙宝同 法幢光音光胜融无忧自在净琉璃 圆满香积七佛通 据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，药师佛在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。《药师十二大愿赞偈》 十二大愿，饶益有情，密咒加持德难名，礼念愿圆成，怨业冰清，寿永福慧宏。 第一大愿：相好如我愿。 经文原文：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。 解读：在其来生得无上正等正觉时，使身体充满光明，庄严美好，而且使众生也如
发布时间：2019-10-28
普贤行愿品偈颂 （趣入佛刹愿） 一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛， 一一佛处众会中，我见恒演菩提行。 一个微尘中有微尘数的佛刹，每一佛刹土中有难以思议数量的佛，每一尊佛都在无量眷属众会中恒常宣说菩提行，愿我现见此境界。发愿时，＂我见＂要放到最前面，也就是愿我趣入或现见如是不思议境界。在一个极微尘里，有极微尘数的刹土；在每一个刹土里，都有难思难议的无数诸佛；每一尊佛都处在无量眷属海会中，恒时宣演成就菩提的无量妙行，愿我能现见或趣入这个境界。 对于凡夫人
发布时间：2019-10-25
声闻者，为小乘行果，速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于现世，闻如来之声教，悟四谛理，证阿罗汉果。因闻佛声教，故名声闻。 《瑜伽师地论》云：＂诸佛圣教，声为上首，从师友所，闻此声教，展转修证，永出世间，小行小果故名声闻。＂ 法 轮 法轮，从喻为名。法即佛所说法，轮指转轮圣王之轮宝，有回转摧破之义，回转四天下，摧破诸怨敌。佛所说法，能回转众生界，摧破诸烦恼，降伏诸邪见，灭诸苦痛。 《大智度论》云：
发布时间：2019-10-25
洞山良价，是曹洞宗的建立者，宗派至今宏传未绝。洞山的公案甚多，他的＂万里无寸草＂公案，寓意甚深。 洞山示众云：秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去始得。又云：只如万里无寸草处，且作么生去？后有僧到浏阳，举似石霜。石霜云：出门便是草。僧回举似师，师曰：大唐国里能有几人。 洞山良价禅师说：＂直须向万里无寸草处去始得＂。接着又问：＂只如万里无寸草处，且作么生去？＂
发布时间：2019-10-25
释迦牟尼佛前世当国王时，名字叫做尸毗。他皈依救护陀罗尼，非常努力精进，而且慈悲心重，对待一切众生，犹如母亲疼爱儿子。那时，世界上还没有佛。那位释提桓因(诸天之主一一帝释天)的寿命快要到尽头。他忍不住心想:哪里有佛，或一切智人?才使他到处打听，最后依然难解内心的疑问。这时，他才知道世上原来没有佛，只好赶快返回天界，愁眉不展地坐着。半晌，一位善巧的变化师一毗首羯摩天跑来问说:＂天主呵!你为什么闷闷不乐呢?＂ 尸毗答说:＂我到处找寻一切智人，始终不见踪影，才会愁眉苦脸。＂ 毗首羯摩说:＂有一位伟大菩萨，眼前具备布施、持戒、禅定和智
发布时间：2019-10-24
