《华严经》是如来为诸大菩萨开演一乘甚深妙法之经典，在说法时间方面，虽然在《华严经》的经首同样是标列“一时”二字，但祖师大德们依诸经论，或立二七日说、或立三七日说，或立常恒之说，具体而言有这样几种说法：1一时说如其他经典，以“一时”作为《华严经》的开演时间，无论是《六十华严》，还是《八十华严》，经首皆标“一时”二字：如是我闻，一时，佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉。其地金刚具足严净，众宝杂华，以为庄饰。2二七日说第二，依华严家祖师及诸多大德论著中所说，皆谓如来于二七日中为诸大菩萨宣说此华严一乘妙典，此种说法乃是依据《华严经》“十地品”之单行本《十地经》中经文而来。如尸罗达摩译《佛说十地经》卷一“极
发布时间：2024-07-31
船子渔歌【宋】妙普性空禅师船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。妙普性空禅师于南宋高宗绍兴十年预知时至，命人修造大盆，中挖一洞，塞以木栓，并且写信告知雪窦岁持禅师，就秘书将如船子和尚一般水葬示寂。二年之后，岁持禅师来拜访，见性空谈笑风生，便回了一偈嘲讽说：“这个老性空，说要去喂鱼鳖，何不索性就去，却要故做姿态，到处向人宣扬！”性空禅师听了，莞尔一笑说：“我正等你为我印证。”于是集合大众说偈：“坐脱而亡，不若水葬，一省柴烧，二省开圹，撒手便行，不妨快畅，谁是知音？船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。”说完后，性空端坐在大盆中，乘浪顺流而下，荡漾在万顷碧波之间。两岸
发布时间：2024-07-27
六祖慧能大师，俗姓卢氏，其祖先范阳人，父名行瑫，武德年中，谪宦新州，乃生慧能，遂为新州籍人。三岁丧父，其母守志，不复适人，独养尊者，以终其身。然其家贫，母子生活艰难，尊者遂打柴以养母。一日负柴至市中，闻有人读诵《金刚经》，至“应无所住而生其心”，有所感悟，因问诵经人曰：“此何经耶？君得之于何人？”曰：“此名《金刚经》，得于黄梅忍大师。大师尝谓人曰：‘若持此经，得速见性。’”尊者闻语欢喜，欣然发意出家求法。乃乞于一友，为母积备资粮，辞母告其往黄梅为法寻师之意。既抵黄梅，参礼五祖。弘忍大师一见，默识其法器。乃使之人碓房中去踏米。经八个月，祖知其机已熟，乃召集座下众僧，教令各试呈得法偈语。当慧能呈偈
发布时间：2024-07-26
六月十九 观世音菩萨成道纪念日观世音誓愿深，度生悉出苦轮。兴慈运悲遍刹尘，一一摄入普门。三十二应示现今，毕竟令证佛心。常念恭敬观世音，灾消吉庆临。每年农历二月十九观世音菩萨圣诞、六月十九菩萨成道日、九月十九菩萨出家日，汉传佛教寺院都会热烈庆祝。细心的读者难免会心存疑惑：既然观世音菩萨久远劫前早成正觉，于娑婆世界更是慈悲感应、随类现身，以汉地农历日期作为菩萨纪念日是确有依据，还是仅为民间传说呢？有种说法认为观世音菩萨成道日来源于妙善公主的故事。在传说中，菩萨是妙庄王的第三公主，名叫妙善，性喜清净，不愿婚嫁，被逼往汝州龙树县白雀寺为尼。妙庄王授意该寺故意为难妙善，欲令其回心转意。熟料妙善公主于厨
发布时间：2024-07-23
拟寒山诗之一【宋】汾阳善昭禅师好是住汾阳，犹连子夏冈。西河莲藕熟，南国果馨香。野客争先采，公侯待后尝。仲尼不游地，唯我独消详。本诗以写汾阳景致入禅。“西河莲藕熟，南国果馨香”，象征自己的禅法圆满，果熟香飘。野客先采，喻参禅之人先得其禅味。公侯后尝，喻高官显宦后沾其法喜。“仲尼不游地”，是说自己这一片禅学天地，连孔子也没有涉足过，这是超越儒家思想的另一片崭新的境域。此是从事相上说明真如妙性非儒家所能知也。然从理体上，妙明真心遍一切处，又哪里不是仲尼所游地？诸法只是缘生缘灭，缘起性空，又哪里有什么高下贵贱的区别呢？”唯我独消详”，仲尼又何尝不是独消详呢？
发布时间：2024-07-21
渔父歌【宋】投子义青禅师晓来风静烟波定，徐来短艇资闲兴，满目秋江澄似镜。明月迥，更添两岸芦花映。本诗完全描绘禅师的自受用境界，一切皆是禅悟的现量呈现。“晓来风静烟波定，徐来短艇资闲兴”，晨光微露，万里长江，风停波定，一叶扁舟缓缓驶来，随兴所至，随波而行。“满目秋江澄似镜”，秋江澄平入镜，涵容万有，照彻一切。“明月迥，更添两岸芦花映”，明月也与往常不同，格外明亮，把两岸的芦花映照得历历分明。全诗无丝毫写理，通篇是禅师的直觉意象，然而对于其中的个昧，确是“此中有真意，欲辩已忘言”。佛法非意识境界，一切本自现成，万事万物都法而如是地呈现在人们而前，正所谓“人天浩浩无差别，法界纵横处处彰”。
发布时间：2024-07-18
古人云：“热乱场中，难当冷眼。”以三界无安，犹如火宅，出入其中者，靡不为其烧煮。若从烈焰中觅得一片清凉地，非冷眼人不能得。苟能当下一念清凉，顿见大地皆冰，自不在身心世界中作归宿也。此从上大力量人，游戏生死场中，能转尘劳作佛事，化烦恼作菩提者，特仗渠一只冷眼，一片冷心肠耳，更有何神通妙用哉？此言甚易知，甚难见。且如佛祖单以“诸法如梦”一则语，为出世要路。而世之智愚，例皆能言人生如梦耳。其语虽似，其意则非。其实未曾真真实实，一眼观破人生如梦也。若果觑透，则自然能与一切荣辱利害、得失是非关头，掉臂而去矣，又谁敢撄其锋哉？其实就中，无甚玄妙，至于最初一步，不无其方。吾人处世，先要将梦中事，试举向目前，
发布时间：2024-07-17
万机休罢【宋】石头怀志禅师万机休罢付痴憨，踪迹明容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。世间之人总是贪恋我所需和我所爱，而用尽种种的心机去巧取豪夺，虽然欲望暂时得到了满足，但是往往欲壑难填，如饮盐水以止渴，饮愈多而渴弥甚，到头来乐极生悲，苦果现前，悔之则晚。在禅师看来，一切妄想分别的机用是愚昧可笑的，息灭有相有为之机，如同香严禅师所说的“动容扬古道，不堕悄然机”，便能享受“木食草衣心似月，一生无念不思他，时人若问居何处，绿水青山是吾家”的禅趣。《维摩诘经》云：“从痴有爱则我病生。”修行之人当息灭一切嗔痴渴爱、无明妄机，才能不滞不染，解脱自在，随缘任运，放旷逍遥。
发布时间：2024-07-15
