相传，释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树枝和树叶编成伞盖，为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道。由此，菩提树神被认为是佛教最早的护法神。东南亚佛教国家信徒常焚香散花，绕树礼拜，沿习成俗。 守护菩提树的树神，在《金光明经》中有这样的描述。佛陀对此天女说流水长者子之昔缘，天女赞曰： 我常念佛。乐见世尊。 常作誓愿。不离佛日。 佛赞叹曰： 善哉善哉，树神善女。 汝于今日。快说此言。 一切众生。若闻此法。 皆入甘露，无生法门。 菩提树神护法和供养的故事 悉达多太子经过六年的苦行，渐渐明白苦行并不能令自己解脱。执着身苦，意味着自己还不能忘却身体；以为身苦才是修行，这也
发布时间：2020-05-15
济公殿第十五幅壁画——佛偈四海传十五、佛偈四海传 降龙罗汉于人间善德圆满，写下一首辞世偈：六十年来狼籍，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。 于是便合眼垂眉圆寂去了。众善拈香礼拜，各诉说济公平日感应神通，不胜感叹。出丧之日，鼓乐喧天，送虎跑山，骨灰入塔安放，罗汉便乘龙而去。 道济（1150～1209） 宋代临济宗杨岐派高僧，浙江天台人，俗家姓李。道济禅师诞生满月之后，有天台国清寺老方丈来访，为新生儿起名修缘。十八岁时因为父母双亡，落发于灵隐寺，拜圆悟克勤禅师的法嗣瞎堂慧远禅师为师并嗣其法。宋宁宗嘉定二年五月十六日，道济禅师示寂于虎跑寺，世寿六十七十三，葬于虎跑。临终曾书偈云：“六十
发布时间：2020-05-13
“木鱼”是佛教的重要“法器”之一，古时候称它为“木鱼鼓”、“鱼鼓”，或者是“鱼板”。 “木鱼”的由来，有一种传说，据说：从前有一位比丘，因为他违背了师父的教诫，下一世便转生为鱼类。那条鱼在背上生了一棵树，于风涛激荡的时候，痛苦难忍，以至于流血。后来他的师父从海上经过，怜悯他所受的痛苦，就为他启建了一场水陆法会。所谓“水陆法会”，就是供养“四圣”、施济“六凡”的“无遮法会”。那位有罪的比丘仰仗那一场“水陆法会”的功德利益，才得以脱离了鱼身。他的师父依照罪僧的遗言，把他身上的那一棵树，刻成了鱼的形状，悬挂在寺院里，用以警示僧众们。 另外，据《百丈清规注》和《佛教仪式须知》这两种典籍说：
发布时间：2020-05-13
业果善不善，所作受决定， 自作自缠缚，如蚕等无异。——《妙法圣念处经》偈句 一人做事一人当 在轮回的道路上，不管是父母也好、你的兄弟姐妹也好，都不能分担你的罪业。《地藏经》云：“父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。” 父亲和儿子的业力各不相同，即使在轮回旷野中相遇，比如在地狱中遇上，要互相帮助也没有办法，自己造的业必须要自己承受。 有人也许怀疑：“既然造业必须自作自受，那我们诵经回向是不是不管用了？” 不是的。我们通过诵经回向，可以减轻他的罪业，但即便如此，自己的罪业也要自己承受。比如你杀了人，按照世间法律，你弟弟不可能代你受刑， 你自己必须为自己所做的一切付出
发布时间：2020-05-13
“钟”是佛教的“犍椎”之一，当初仅仅是作为集众之用的，所以也称为“信鼓”。印度在还没有“钟”的时期，多半是敲击木制的犍椎集众。 “钟”也是报时之器。“钟”本来只有“梵钟”和“半钟”两种；“梵钟”就是所谓的“大钟”，又称为“钓（吊）钟、撞钟、洪钟、鲸钟”等等。“半钟”的体积只有“梵钟”的一半高度，所以称为“半钟”。 “钟”的体积大小，有它一定的标准。古代的大型“梵钟”，据《广弘明集》第二十八卷记载：“京师西明寺（唐高宗敕建，在今陕西省西安市）之‘钟’，用铜一万斤。”又日本京都方广寺之“钟”，高一丈五尺，径九尺二寸，厚九寸二分，重二万二千贯（一贯为三.七五公斤）。普通的“梵钟”
发布时间：2020-05-13
《金刚经》出自《大般若经》600卷中的第577卷，是佛教大乘般若部的重要经典。以姚秦时期高僧鸠摩罗什译本流传最广，此经全称为《金刚般若波罗蜜经》。全经主旨在于讲述“幻有”与“性空”的辩证统一。卷末著名的四句偈堪称一经之精髓。 一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。 北宋景德年间，杭州灵隐寺僧人释道肯（字莫庵），因得到当时诗人释梦英所集的十八体书（太庙）碑拓，又继续搜集扩充，集汇32种罕见的篆书字体，写成《金刚经》集篆留存。 三十二种篆体《金刚经》在元代就有刻本，现已失传。明代永乐、万历、崇祯年间，三十二种篆体《金刚经》各种抄本、刻本流布。北京摩诃庵60块大白石翻刻了
发布时间：2020-05-13
佛经开篇常常说“一时”佛在什么什么地方，与多少多少与会者讲法。为什么所有的经典里面只用“一时”？佛陀为什么不说这个时，那个时，或者哪一年，哪一月，哪一时？ 古印度没有文字记录，他们不记录历史，印度的很多历史是从哪里来的？从我们的《大唐西域记》里。当时印度有很多小国，如南天竺、中天竺、西天竺，在每个天竺里面还有很多小国家，而每个国家的计时方式皆不相同。 还有佛陀讲经说法，一会儿在人道，一会儿到天道，所以也没有办法用时间来统摄。 佛经的“一时”是指什么意思？《佛地经论一卷》云 言一时者，谓说听时。此就刹那相续无断，说听究竟，总名一时。若不尔者；字名句等，说听异时，云何言一。或能说者
发布时间：2020-05-11
有僧人问夹山善会禅师：“祖意和教意是前人所立，和尚为什么说没有这些东西？”夹山说：“三年不食饭，目前无饥人。”僧人又问：“既无饥人，我为什么无法开悟？”夹山即示一颂： 明明无悟法，悟法却迷人， 长舒两脚睡，无伪亦无真。 “祖意和教意”，是指佛祖的心意或本意，以及将之发挥成语言文字型态的数理、教规等等。夹山禅师竟然对弟子说：“佛和祖师所留下的文化遗产，不论是思想、语言、文字、形像，全都不是事实；对于真正用功得力的人，就不应介意这些东西。” 面对弟子的反诘，夹山禅师说：“三年不吃饭，眼前并没有饥饿的人。”很久以来都不吃饭了，也没看到需要吃饭的人，所以那些东西有什么必
发布时间：2020-05-11
