信为道元功德母 长养一切诸善法断除疑网出爱流 开示涅槃无上道——出自《华严经 贤首品》第十二之一 信为入道的第一步，故菩萨五十二阶位中即以十信位为首，而修习正信不退，成就信心妙德，则为十信位之要务。十信即：信心 念心 进心 戒心定心 慧心 护心 愿心不退心 回向心 如何进入菩萨道的信心之门？ 首先要皈信三宝，经常忆念佛法僧，精勤修学慈悲喜舍，严持戒律，修习禅定，诵读般若，护念正见，发大愿心，不失信念回向法界，以上求下化作为不退的菩提，以所积聚的善法功德，普为一切众生息灭诸苦，
发布时间：2020-06-11
若有欲知佛境界 当净其意如虚空远离妄想及诸取 令心所向皆无碍——《华严经 .如来出现品》 如何修“如幻三昧” 万事万物各有因缘，互相资助，一体不能分开；因缘又是变化的，因果相续，法法相资。对万事万物作如此观察，就叫如幻三昧。《金刚经》讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 变化的就是梦幻泡影，由幻有到真空，由真空变幻有，空有不二。 如何观空？ 诸法如幻，一切法当体即空，这并不是说另外有一个空，而是说一切法因缘生，如梦幻泡影，刹那刹那在变化。 当体即空就是佛在灵山会上给迦叶尊者传的心印，也就是心印法。为什么一般人不能空呢？得失、名利、爱憎太多了，空不了，空
发布时间：2020-06-10
大乘佛法之见道，所证悟之内涵唯有触证自心如来藏，始自七住位中观，中如初地道种智般若，终至佛地四智圆明之究竟中观般若，悉皆不能外于第八识。除此而外，无有别别见道可谓为佛菩提道之见道也。不可谓有人证悟是证得如来藏，有人则证悟非是如来藏。若所悟内含有二种以上，则应法界实相有多种，则实相即非绝待，即非唯一，则有种种大过。 抽钉拔楔 本分宗师不离自性，随宜说法，从无住本建立法幢，也只是全提向上，卸人角驮，解人缠缚，抽钉拔楔，如同巨灵抬手，劈破华山千万重。只要您知见都无，一念顿丧，凡圣情尽，自然体露真常。这就是禅宗之所以有此特色教育手段的真实意图。 普庄禅师示众说：“夫为宗师者，不得
发布时间：2020-06-10
现代科学家把人类的心智划分为不同的区域和层次，您可知道，释迦牟尼佛是怎么说的吗？ 根据释迦牟尼佛的教义，我们每个人都有八个心。在佛经里，这八个心通常被称为“八识”。古人以一首偈，说明我们身中八个心和合运作的道理。八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆。五个门前做买卖，一个在家把帐开。 “识”是指能够认知的功能 眼识 是视觉功能，能分辨色彩。 耳识 是听觉功能，能分辨声音。 鼻识 是嗅觉功能，能分辨气味。 舌识 是味觉功能，能分辨味道。 身识 是触觉功能，能分辨身体的各种感觉，譬如冷热痛痒。 第六个心 第六个心是意识，也就是我们用来思考、推理以及做抽象的思惟心智。意识也分
发布时间：2020-06-09
一即一切，一切即一。——《华严经》偈句 又作：一即十，十即一；一即多，多即一。 一与一切，其体用相，融而不二。就是说：一与多，可以等同，用以说明在法界缘起中现象间之相即关系。这是华严、天台等圆教所立之圆融无碍之极理。《华严经 初发心菩萨功德品》中说：“谓一切中知一，一中知一切。” 在《华严一乘教义分齐章卷四》中，从两方面论说此偈句。 1、就现象之异体关系言 一与十，乃相对待而言，一为十之基数，十由十个一构成，无一即无十，既得成十，故知‘一即十’。同理可证：：“十即一”。 2、就现象之同体关系言 十中各个一之自体，即是第一个一，由此而言，十之自体性空（无独立自性），故谓‘十即是一’
发布时间：2020-06-08
华严字母赞华严字母，众艺亲宣，善财童子得真传。秘密义幽玄，功德无边，唱诵利人天。 很多善信居士，每次在灵隐寺听到铿锵雄健、掷地有声的《华严四十二字母》梵呗唱诵，心情特别愉悦。究其原因，种种不可思议。 汉传佛教约自明代开始，依八十卷本《华严经》的“四十二字门”，撰成了一套“华严字母”唱诵仪。 华严字母的主体——“四十二字门”，在大乘经典中，主要出现于“般若”和“华严”两类经典之中。 《华严经 入法界品》善财童子参访第四十四位善知识。善知众艺童子传授给善财的是“字母法门”，共有四十二个字母，以梵文的悉昙体书写，即十分知名的“四十二字门”。 据《大智度论》记载，此“四十二字”系一切字之根本
发布时间：2020-06-07
《大方广佛华严经》皈敬偈唐清凉山大华严寺沙门澄观皈命十方极三际 尘刹圆明调御师法界功德大悲云 毗卢遮那大智海所住甚深真法性 所流圆满修多罗一一尘方佛会中 普贤文殊诸大士我今欲以一毛智 测量无边法界空愿承三宝同体慈 句句冥符诸佛意俾令法眼常无缺 尽众生界如普贤回兹胜善洽群生 速证菩提常乐果 澄观法师简介 澄观法师（738—839），唐代高僧，被尊为华严宗四祖。俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人。１１岁从本州宝林寺霈禅师出家。757年（至德二年）从妙善寺常照受具足戒。758年～759年（乾元年间）依润州（今江苏镇江）栖霞寺醴律师学相部律，后回本州依开元寺昙一律师受南山律学并往金陵依玄璧长老习关
发布时间：2020-06-06
《华严经》是佛陀成道之后，所讲演的第一部经典。他讲说的是一真佛乘的实理境界，这个实际的理地境界，不可思议，已经超出了我们凡夫的思想和知识的范围。凡夫只能通过《华严经》的字面意义，去理解其中的道理，没有能力亲知亲见。《华严经》的主要特点，可以分为三个方面。 特点之一 弃权开实之法 第一个特点，《华严经》说的是弃权开实之法。这部经典，是经中之王。 如来说法49年，让众生开示悟入的终极目标，无非就是这个唯一的佛乘而已。其他三乘都是权宜的方便之法，只有这个佛乘才是真实的究竟之法。 在《华严经》中，只是开示究竟的实法，一点都没有方便的权法，所以说这部
发布时间：2020-06-04
