佛教各宗派，均有所依据的经验。依经论而有教相，依教相而显示其观点，判摄佛陀一生所说的经教。禅宗则不同，它没有所依的经论，完全是以自己的参究体验为其传道的依据。所谓公案者，就是对禅宗祖师的言行范例所作的归纳或总结，禅师们“拈弄”“评唱”的因缘或“上堂”“小参”所垂示的话头，后人都称之为“公案”。禅的教法，就是用公案来推动、来弘传的。“公案”，就是公府的案牍，即法律命令，至为严肃而不可违犯，可以为定法，可以断是非。从上佛祖的垂示，是宗门的正令，用以判断学人的迷悟。故宗门祖师大德，比拟佛祖的应化机缘，拈提的越格言语动作，名之为公案。圆悟禅师在《碧岩录》九十八则评唱中说：“古人事不获已，对机垂示，后人
发布时间：2026-03-07
仲尼有言曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。又曰：不义而富且贵，于我如浮云。且曰富若可求，不羞执鞭；既曰可求，而又曰富贵如浮云，果有求耶？果不求耶？盖曰不义之富贵如浮云，甚言必不可求也。此君子有固穷之训，小人有斯滥之讥，吾圣人教人以安命定志之本也。嗟嗟！世人不达大命之本，而岌岌穷达之场；未了性命之源，徒怀得失之念。得失惊心，则取舍异趣，而纷飞之念交错于胸中，欲求志定而理明，德新而业进，其可得乎？——《憨山老人梦游集卷四·示文轸》
发布时间：2026-03-07
对佛教稍有了解的人都知道，菩萨具有慈悲之心，能够救拔众生、帮助众生、化导众生，其中又以观世音菩萨为代表，正所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。那么菩萨为何会生起慈悲呢？我们学佛，尤其是习学菩萨道的过程中，又应当如何培养自己对一切众生的慈悲之心呢？根据《十地经论》，菩萨之所以发大慈悲，源于其对众生真实状态的三个层面的深刻观察：一是远离最上第一义乐，二是具足诸苦，三是于以上的苦乐状态生起颠倒。第一层观察众生远离本具安乐菩萨以智慧眼观之，发现一切众生本来具足与佛无异的清净本性，甚深寂静，超越一切烦恼染着。然而，众生对此浑然不觉，反而被无明遮蔽，如同贫者不知自家宝藏，整日向外驰求，却从未触及真正的
发布时间：2026-03-04
山居诗之一【宋】雪岩祖钦禅师一杯晴雪早茶香，午睡初醒春昼长。拶着通身俱是眼，半窗疏影转斜阳。“一杯晴雪早茶香”，禅僧好茶，自古如是。该诗写的是在冬去春来的时节，山中尚有积雪未融。晨光微露之际，禅师就把岩石上收拾起来，烹茶一壶，顿然整个茅屋香气四溢。“午睡初醒春昼长”，山居无事，老僧年事已高，自然晚睡早起，似乎白天显得特别长一些，不妨午睡片刻。“拶着通身都是眼”，在这闲居无事的生活中，自然蕴藉着无上的妙道。如果能在其中有所悟入，自然“通身是眼”了，如同观音大士证悟真如自性一般，六根互用，妙用无穷，通身是眼，通身是耳，鼻舌身意亦复如是。此中含有向上密意，正如元优昙僧人诗云：“通身是手通身是眼，夜半
发布时间：2026-03-02
诸修道人，莫生放逸，不忘照顾，无常迅速，身如朝露，命若西光，今日虽存，明亦难保，切须在意。此身不向今生度，更待何生度此身。一失人身，万劫难复，请须慎之。佛祖机要，唯此一事实。不必厌喧求静，但令中虚外顺，内心既虚，外缘亦寂，直截省要。最是先忘我见，内虚静恬，任运腾腾，腾腾任运，于一切法皆无取舍。然后无行不圆，于办道途中，得无间用力，见性成佛去吧。还应该特别注意，所谓“见性成佛”者，只是冲破了凡圣关，悟道而已，踏上了真正成佛的道路。古德说顿悟渐修之义，切不可忽视。未悟的参禅之士，更不可稍轻福智二资粮的培植。有个僧人问南阳慧忠国师：“若为得成佛去？”师曰：“佛与众生一时放却，当处解脱。”曰：“作么生
发布时间：2026-02-26
悟道偈【五代】越山师鼐禅师清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方知普通年远事，不从葱岭路将来。师鼐禅师陪同雪峰禅师赴闽王设于清风楼的宴会，“久坐举目，忽睹日光，豁然顿晓”。于是做了这首偈诗，得到雪峰的印可。“清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开”，禅者参究祖师西来意，不辞辛苦，竭尽身心，但却仍会不到向上密意。而今一朝悟道，犹如盲眼豁然开朗，明明历历，原来就是“这个”！“方信普通年远事，不从葱岭带将来”，到得此处，方信佛法现成，本自具足，在祖师西来之前已经历历宛然，无欠无余，不增不减。且道这“不从葱岭带将来”的是何物？昨夜月明归兴动，西风一阵木樨花。
发布时间：2026-02-25
农历正月初九护法帝释天诞辰忉利天主 释提桓因元旦阎浮鉴下民 善恶自分明誓愿宏深 拥护佛法僧帝释天全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝，他是欲界的忉利天主，也是佛教的护法神。按佛经所描述的世界，我们所住的世界中心有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。忉利天以人间百年为一日，寿长一千岁，其种种受用较之人间要殊胜得多。根据佛法因果的道理，任何修学十善业者皆可转生忉利天，成为帝释天的眷属，释迦牟尼佛本人在因地修行时就曾三十多次转生帝释天。不过，上生天道并不能摆脱轮回，且仍在欲界之中，天福享尽之后还会继
发布时间：2026-02-24
示众偈之二【唐】云门文偃禅师草岁依山人事稀，松下相逢话道奇。锋前一句超调御，拟问如何历劫违。“草岁依山人事稀”，禅师很小就出家了，傍依山林而住，远离尘世，自然“人事稀”。“松下相逢话道奇”，在松林之下与故人相逢，一席畅谈大道的不可思议之境。“锋前一句超调御”，“锋前一句”即诸佛、祖师向上一着，这个超越了“调御”——绝非固定的方法手段所能到达，亦非言语思虑所能把握。世尊拈花、赵州一茶、临济棒喝即为“调御”，学者必须领悟其后的宗旨，而不可执着于一花、一茶、一棒。“拟问如何历劫违”，禅师在此下一机峰，当头一棒后，还问个什么？还疑个什么？如果还“拟问如何”，则与道历劫见不得矣；如果又执着于“不要拟问如
发布时间：2026-02-20
