诸修道人，莫生放逸，不忘照顾，无常迅速，身如朝露，命若西光，今日虽存，明亦难保，切须在意。此身不向今生度，更待何生度此身。一失人身，万劫难复，请须慎之。佛祖机要，唯此一事实。不必厌喧求静，但令中虚外顺，内心既虚，外缘亦寂，直截省要。最是先忘我见，内虚静恬，任运腾腾，腾腾任运，于一切法皆无取舍。然后无行不圆，于办道途中，得无间用力，见性成佛去吧。还应该特别注意，所谓“见性成佛”者，只是冲破了凡圣关，悟道而已，踏上了真正成佛的道路。古德说顿悟渐修之义，切不可忽视。未悟的参禅之士，更不可稍轻福智二资粮的培植。有个僧人问南阳慧忠国师：“若为得成佛去？”师曰：“佛与众生一时放却，当处解脱。”曰：“作么生
发布时间：2026-02-26
悟道偈【五代】越山师鼐禅师清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方知普通年远事，不从葱岭路将来。师鼐禅师陪同雪峰禅师赴闽王设于清风楼的宴会，“久坐举目，忽睹日光，豁然顿晓”。于是做了这首偈诗，得到雪峰的印可。“清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开”，禅者参究祖师西来意，不辞辛苦，竭尽身心，但却仍会不到向上密意。而今一朝悟道，犹如盲眼豁然开朗，明明历历，原来就是“这个”！“方信普通年远事，不从葱岭带将来”，到得此处，方信佛法现成，本自具足，在祖师西来之前已经历历宛然，无欠无余，不增不减。且道这“不从葱岭带将来”的是何物？昨夜月明归兴动，西风一阵木樨花。
发布时间：2026-02-25
农历正月初九护法帝释天诞辰忉利天主 释提桓因元旦阎浮鉴下民 善恶自分明誓愿宏深 拥护佛法僧帝释天全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝，他是欲界的忉利天主，也是佛教的护法神。按佛经所描述的世界，我们所住的世界中心有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。忉利天以人间百年为一日，寿长一千岁，其种种受用较之人间要殊胜得多。根据佛法因果的道理，任何修学十善业者皆可转生忉利天，成为帝释天的眷属，释迦牟尼佛本人在因地修行时就曾三十多次转生帝释天。不过，上生天道并不能摆脱轮回，且仍在欲界之中，天福享尽之后还会继
发布时间：2026-02-24
示众偈之二【唐】云门文偃禅师草岁依山人事稀，松下相逢话道奇。锋前一句超调御，拟问如何历劫违。“草岁依山人事稀”，禅师很小就出家了，傍依山林而住，远离尘世，自然“人事稀”。“松下相逢话道奇”，在松林之下与故人相逢，一席畅谈大道的不可思议之境。“锋前一句超调御”，“锋前一句”即诸佛、祖师向上一着，这个超越了“调御”——绝非固定的方法手段所能到达，亦非言语思虑所能把握。世尊拈花、赵州一茶、临济棒喝即为“调御”，学者必须领悟其后的宗旨，而不可执着于一花、一茶、一棒。“拟问如何历劫违”，禅师在此下一机峰，当头一棒后，还问个什么？还疑个什么？如果还“拟问如何”，则与道历劫见不得矣；如果又执着于“不要拟问如
发布时间：2026-02-20
窃观释氏之道，以戒定慧三学为宗。戒则律以持心，定则静以照心，慧则智以明心。有慧无定戒，则念念在放逸，徒尔事言说，而不能断轮回、脱生死；有定无戒慧，则念念在虚寂，徒尔滞顽空，而不能唱大教、导群生；有戒无定慧，则念念在执捉，徒尔拘法度，而不能一是非、齐物我。然而慧即定，定即戒，戒能生定，定即生慧。慧也、定也、戒也，祖乎一心，心本不有，戒定慧复从何得？然则不有而有，广若太虚，尽大千沙界草木丛林、鸟兽人畜与夫八万四千尘劳，总即此心。心不生即戒，心不动即定，心不昧即慧，戒定慧即此心之本具，初不待习而后得也。有时不有，细如毫末，应一切真如般若、菩提解脱与夫八万四千行愿，总非此心。心非戒而自止，心非定而自息
发布时间：2026-02-19
示众偈之一【唐】云门文偃禅师是机是对对机迷，辟机尘远远机栖。夕日日中谁有挂，因底底事隔情迷。“是机是对对机迷”，禅师机峰一来时，学者要能“对”能“转，而此“对”此“转”当下第一念即是，更无思虑，亦无分别；如果陷入思虑分别，即陷入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识则迷，依智则觉。“辟机机远远机栖”，禅者远离机心分别，自然安栖于清净理体中而如如不动。“夕日日中谁有挂？因底底事隔情迷”，日出日没，四时造化，皆是真如实相随缘显现，哪里还有什么挂碍和思虑的执着呢？佛法于山川、草木、夕阳等万物之上历历显现，不待造作。世间凡夫因一念情迷，枉受生死轮转罢了。若离妄想，则一切志、自然志、无碍志即得现前。只有
发布时间：2026-02-14
励觉吟【唐】香严智闲禅师满口语，无处说，明明向人道不决。急着力，勤咬啮，无常到来救不彻。日里语，暗瑳切，快磨古锥净挑揭。理尽觉，自护持，此生事，终不说。玄学求他古老吟，禅学须穷心影绝。真如妙性，人各圆成，非心非色，离相离形，空有俱不可拟，凡圣皆莫能名。故“满口语，无处说”。头头总是，法法咸非，迷之则当面错过，故“无常到来救不彻”，悟之则举体昭明，故“快磨古锥净挑揭”。真如妙性，佛与众生，初无二致，只因日用不知，遂成长劫轮转。须知此心，无始至今，终日随缘，虽随缘而究竟不变，如金铸佛砲而善恶迥殊，体无改异；虽不变而任运随缘，如镜当胡汉而妍媸迭现，质不减增。若能于正随缘时，彻见不变之体，是人即可与三
发布时间：2026-02-09
六祖四代法孙药山惟俨禅师在习禅时曾问石头希迁：“三乘十二分教，某甲粗知，尝闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望和尚慈悲指示。”石头曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”师罔措。石头曰：“子因缘不在此，且往马大师处去。”师禀命参礼马祖，仍申前问。祖曰：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见什么道理便礼拜？”师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”祖曰：“汝既如是，善自护持。”侍奉三年，重返石头。这是以解粘去缚、抽钉拔楔、不立文字语言、不与死法模拟，实即不思善不思恶，离却一切粘着的教导
发布时间：2026-02-08
