吊长禅师【宋】青城惟凤法师霜钟侵漏急，相吊晓悲浓。海客传遗偈，林僧写病容。漱泉流落叶，定石集鸣蛩。回首云门望，残阳下远峰。惟凤（生卒年不详），青城（今四川灌县）人，号持正，宋代著名“九诗僧”之六，擅画，名作有《风雅拾翠图》，诗作收录于《九僧诗集》。智圆《送惟凤师归四明》中谓其“毓灵本岷峨，弱冠游神京”、“高谈骇众听，雅唱归群英”。这是一首情浓悲切的悼亡诗，如一幅悲怀写意的图画。随着霜夜凄恻的钟声催着更漏，夜越来越深了；想起友人已逝，悲痛的情绪更加浓重。读过遗偈，更激发起对逝者的无限思念。一腔悲怀难以排解，只好任愁容写在脸上。后四句以景物作铺垫，深化对长禅师的哀悼之情。落叶随泉水飘逝而去，秋虫在
发布时间：2026-10-14
参禅的参，就是要追虑审究，穷玄极妙，必使自己悟得本来面目，见性成佛。其方便之法，行住坐卧，不离这个，起心即乖，动念即错。起心动念，必也觉破，就体消停，久久忘缘，自成一片。在方便法门上，有结跏趺端身正坐参究，及历缘任运，无住、无心、无念、任运腾腾、腾腾任运，无处不在参究。如六祖说：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。”兀兀即不动，腾腾即自在无为，寂寂即安静孤明，荡荡心无着，就是坦坦平平，心无所住。六祖为了针对欲得会道，必须坐禅的看法，而说“道由心悟，岂在坐也。”其所谓禅者，乃四禅八定之禅，非参禅的最上乘禅。不可妄执以为参禅不须静坐，切莫迷执罢参恣纵自由放任，那是极其可悲痛的！六祖临
发布时间：2026-10-14
佛教养正院已办有四年了。诸位同学初来的时候，身体很小，经过四年之久，身体皆大起来了，有的和我也差不多。啊！光阴很快。人生在世，自幼年至中年，自中年至老年，虽然经过几十年之光景，实与一会儿差不多。就我自己而论，我的年纪将到六十了，回想从小孩子的时候起到现在，种种经过如在目前。啊！我想我以往经过的情形，只有一句话可以对诸位说，就是“不堪回首”而已。我常自来想，啊！我是一个禽兽吗？好像不是，因为我还是一个人身。我的天良丧尽了吗？好像还没有，因为我尚有一线天良常常想念自己的过失。我从小孩子起一直到现在都埋头造恶吗？好像也不是，因为我小孩子的时候，常行袁了凡的功过格；三十岁以后，很注意于修养；初出家时，
发布时间：2026-10-13
静林精舍【唐】灵一法师静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。灯传三世火，树老万株松。无复烟霞色，空闻昔卧龙。灵一（728-762），唐代宗时著名诗僧，本姓吴，江苏广陵（今扬州）人。自幼出家，天资聪明，师事律宗，兼长禅趣。学成后，百业精进，从者甚重。贯休赞之“经论传缁侣，文章遍墨卿”。工于诗，《全唐诗》说他“禅诵之暇，辄赋诗歌，与朱放、张维、黄甫曾诸人为尘外友”。其诗气格醇和，声律流畅。《全唐诗》收其一卷。本诗气象浑然天成而又含蓄蕴藉。首联“静林溪路远，萧帝有遗踪”，点出静林寺的位置，远离尘世，是一个僻静清幽的地方，此处还是菩萨皇帝梁武帝曾经居住的地方。“水击罗浮磬，山鸣于阗钟”，磬和
发布时间：2026-10-10
宿西山精舍【宋】南越文兆法师西山乘兴宿，静兴寂寥心。一径松杉老，三更雨雪深。草堂僧语息，云阁磬声沉。未遂长栖此，双峰晓待寻。文兆（生卒年不详），南越（今两广一带）人，宋代著名“九诗僧”之三，与时士魏野（960—1019）有交。诗作散见于《九僧诗集》《宋高僧选》《赢奎律髓》《宋诗纪事》等。本诗描写诗僧借宿西山精舍的清虚感受。首二句点明自己乘兴而宿，且心静寂寥。他深为西山古朴清寒的景色所吸引，更为那佛国馨香所陶然。三、四、五、六句均对仗工整，表现了诗僧良好的诗学素养。诗中描写一位兴致忽来的老僧在夜深信步经行时的所见。诗僧兴浓之际，自知不能长栖于此，也罢，也罢，等到明天再去找令人神往的双峰圣境，好好
发布时间：2026-10-06
《华严经》说：“戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能具足持净戒，一切如来所赞叹。”戒是获得无上正等正觉大菩提的根本，根本不固，一切难成。如建筑房屋，地基不巩固，一遇风雨则易倒塌。佛陀在《遗教经》说：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。”波罗提木叉，即戒律，又译为别解脱，或译处处解脱。七众佛弟子所受的戒律，能免过非各别解脱身口七支的恶业，所以名别解脱。如来又说：“如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师，若我住世无异此也。”这是如来最后的教诫，说戒是正顺解脱的根本，持戒则等于佛住世，戒就是佛弟子的大师。大师者，佛也，能善教授教诫弟子一切应作不应作事，能化导无量众生，令至涅槃菩提，故名大师。世
发布时间：2026-10-06
善知识，讲到佛法两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间；诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。善知识，佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执着，便是无上菩提。古德所谓“平常心是道”。只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说，中者中道，凡事无过无不及，庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪，戒嗔，戒痴，戒杀，戒盗
发布时间：2026-10-05
早秋闲寄宇昭【宋】金华保暹法师窗虚枕簟明，微觉早凉生。深院无人语，长松滴雨声。诗来禅外得，愁入静中平。远念西林下，相思合慰情。这是一首早秋寄友述志诗。首六句叙说自己的闲适心境。早秋，初凉微生，林下一片宁谧。我诗句偶得，静心顿觉，何其自适。“诗来禅外得，愁入静中平”这一对仗工整的佳句，极为传神地勾勒出一位兼得诗禅之乐之静的清虚诗僧的形象。远在西林下的你，是否也正在耽浸于诗禅境界呢？
发布时间：2026-10-02
