善男子。诸供养中 法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。 善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。 何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨。行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界。乃至烦恼。不可尽故。我此供养。亦无有尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。——节录自《华严经 普贤菩萨行愿品》 为何说“法供养
发布时间：2020-07-09
有善信问： 佛说四谛法中的灭谛，其是何意？我等该怎样理解？如何去做？请法师慈悲开示。 法师开示： 苦集灭道——四圣谛。苦集是世间有为法，应了知世间众苦报的苦谛，应断除苦果之因的集谛。而灭道二谛，即解脱轮回所应修的灭谛及所应证的道谛，是出世间的无为法。 那么，灭谛在断烦恼中起到什么作用呢？灭谛应如何修呢？首先要了解什么是灭谛？ 苦集二谛是世间轮回的因果，是生灭无常的法。灭谛与道谛，是断除轮回烦恼解脱的因果法。灭谛的法，是断烦恼解脱的圣因，而道谛是解脱的圣果。何为灭谛？寂灭不生的法，是令烦恼灭尽的灭谛。对治生灭烦恼。 具体修法：禅修，止观，寂止，念佛等法门。以所修法静极
发布时间：2020-07-08
有善信问 佛说四谛法中的集谛，其是何意？我等如何理解？请法师慈悲开示。 法师开示 佛陀初转苦集灭道四圣谛法轮，即是轮回苦汝应了知，轮回集业汝应断除。何为集呢？生老病死等苦是轮回的果，而依惑造业，贪嗔痴等善恶妄念是轮回的因，刹那生灭的妄念积聚为集。 若要断除无始劫以来一切业，一是先要息灭现前妄念。一不令现行造新业。二是断除一切生死轮回业。因此修行人，若了知自己修的如何？是不是有进步？应在禅修时观察，妄想是否由粗大变为细小，是否能安住在清净明觉的状态中，更应观察，在日常生活中，遇到外境顺逆缘时，是否不生贪嗔痴等烦恼。这是唯一衡量自他修行的标准。 若只是口谈玄妙
发布时间：2020-07-08
风来古刹，斑驳的黄墙上树影摇动。一炉香，被风推着，时而飘逸，时而凌乱。 三五访客静坐茶室，法师煮水泡茶。 茶室中堂挂着一幅字，字体飘逸洒脱，章法一挥而就，行笔力透纸背，上书四个大字： 今日无事 风来，树上的黄叶纷纷落下，居士率先打破这一份寂静，看着窗外低语道：“古刹的落叶都这么静美。” 窗内，茶壶水沸，茶香充盈在房间，随风飘散。 窗外，花自飘零水自流，落叶无声的飘落。 法师为每一个人都倒上一杯茶，便静静的盘剥着念珠，不再说话。 茶室内又回归了安静,只有水声在沸腾,而在场的每个人除了一杯茶,想必也各有所得。 缘起缘灭，花开花谢，世间万物遵循各自的规律和缘法，积极的对待生活，
发布时间：2020-07-08
有善信问： 佛说四谛法苦集灭道中的苦，请问师父，如何理解佛说的此苦，世间人们多有衣食丰足，儿孙满堂，夫妻和睦，生活幸福，荣华富贵集于一身，对此很多人多有不解，人生快哉，乐哉，何来之苦？祈请法师慈悲开示。 法师开示： 佛陀成正等觉，首度㤭陈如五比丘，宣讲四谛法。轮回苦汝当知，轮回集业汝应知，解脱灭法汝应修，解脱道果汝应证。㤭陈如五比丘，言下即证离欲阿罗汉。那么，什么是轮回之苦呢？ 什么是轮回苦？ 法师接着开示：生老病死，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。这八苦是三界轮回的大苦，小苦又有无量。生老病苦，人生的规律，人人都是如此，有何奇怪。凡夫不思出离，贪恋世间欲乐，醉生梦死。 很多人
发布时间：2020-07-06
《华严经·入法界品》以善财童子发心后，共访五十三位大善知识，参学诸法，始于念佛，归于行愿，说明菩萨解脱法门与果位次第。 善财童子五十三参，生动地刻划出《华严经》无穷缘起之义趣。善财童子先是对佛法生起信心，他想要藉此彻底了解自己究竟是什麽，通透生命的究极智慧，以开导世间痴迷众生。于是就在文殊菩萨前发菩提心。发菩提心便是立志要无我利他，此乃大乘菩萨道的基本信念，接著文殊菩萨便嘱咐善财南行参访，遍学一切法。 五十三位大善知识的法门，可归类为十住法、十行法、十回向法、十地法、十等觉法与三妙觉法。 依华严宗所说，十地中前三地（欢喜地、离垢地、发光地）主要是说世间善法；中四地（焰慧地、难胜地、现
发布时间：2020-07-05
义乌双林寺傅大士坐像 众生但为业障深重，与佛有殊。若能回光返照，一刀两断，即便见自性也。若不因佛经教，一切众生无因自悟，凭何修行，得至佛地？——南朝梁代禅宗尊宿傅大士语录日本京都·大报恩寺藏 傅大士坐像及二童子立像 傅大士相传是弥勒化身，南北朝时期，南朝梁武帝时代人，在生就证得了无生法忍，被梁武帝所尊崇。 众生之所以与佛不同，只是因为业障深重。业障是什么？是过去所做的那些事情吗？过去所做的一切都已经过去，早已如梦而逝，早已是空，怎么会变成了业障呢？ 因为习气，思维念头的习惯性。这个念头的习惯性，才是真正的业障，它随着心中相续不断的念头，而保持了业种，成熟了业，最终招来了业报。
发布时间：2020-07-05
信，也称为正信，是指虔信佛所说正法之心，这种信心不会因遭逢异道而稍生疑念。如《维摩诘经·方便品》曰：“受诸异道不毁正信。”《大乘义章》曰：“于三宝等净心不疑名信。” 信又指对于诸法之实体，与三宝之净德，世出世之善根，深为信乐。《唯识论》曰：“云何为信？于实德能信忍乐欲心净为性，对治不信乐善为业。”又使心澄净是为信。《俱舍论》曰：“信者澄净也，如水精珠能澄浊水，心有信珠令心澄净。” 学佛才在听闻正法之后，往往能获得正信。如《瑜伽师地论》云：“言正信者：谓于大师说正法时，于此正法，既听闻已，获得净信。” 净土宗信、愿、行三资粮中，对信有全面的解说。如印光法师在《净土法门说要》一文中在解说
发布时间：2020-07-05
