省庵大师 省庵大师是清代著名高僧（1686年-1734年），中国净土宗第十一代祖师。省庵大师俗姓时，名实贤，字思齐，江苏常熟人。大师生来不沾荤腥，少年即聪慧绝伦，常有出尘之志。母亲张氏知道他与佛有缘，便在他七岁时送到清凉庵跟随容选和尚出家。 出家之后，省庵大师便虚心向师父请教，通过不断精进修学，道业日增。在精修道业的同时，大师还著述不辍，他一生的著述主要有《劝发菩提心文》、《净土诗集》、《省庵大师语录》、《续往生传》等。大师的《劝发菩提心文》是其最有影响的名著。大师在文中将菩提心视为修行佛道、圆成净业的根本条件。文中首陈发菩提心的功用，云： “入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先；
发布时间：2020-07-22
《真假动静偈》惠能大师一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真？有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如是见，即是真如用。报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。——摘自《六祖坛经》 唐玄宗先天元年(公元712年) ，六祖惠能大师知晓很快自己就要圆寂而去，他把弟子们召集起来，给他们念诵了一首“真假动静偈”，并告诫弟子们，如果按照此偈修学，就不会迷失宗门
发布时间：2020-07-21
有成语曰：立定脚跟。 立定脚跟，是指脚踏实地，老老实实做事。 印光大师说：学佛人须从脚跟下做去，以躬行实践为事。 有偈云： 竖起脊梁立定脚 拓开眼界放平心 灵隐寺天王殿韦陀菩萨前有一幅楹柱联，是这样说的： 立定脚跟，背后山头飞不去； 执持手印，眼前佛面即如来。 体悟几句禅语 脚跟着地 是说以脚跟坚着于大地而丝毫不动摇。脚跟，本来自我；着地，有个落脚处，将佛法落实于行动。 脚跟未掂地 意为脚下未稳，系对修行未纯熟之用语。 脚跟掂地 指前后际断，彻见本来面目，一切功夫皆有着落。 脚跟下已深数丈 指跌入烦恼之深渊，即迷妄甚深，又作脚下太泥深。 佛法需要融于生活
发布时间：2020-07-21
《真假动静偈》惠能大师一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真？有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如是见，即是真如用。报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。——摘自《六祖坛经》 唐玄宗先天元年(公元712年) ，六祖惠能大师知晓很快自己就要圆寂而去，他把弟子们召集起来，给他们念诵了一首“真假动静偈”，并告诫弟子们，如果按照此偈修学，就不会迷失宗门
发布时间：2020-07-20
《真假动静偈》惠能大师一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真？有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如是见，即是真如用。报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。——摘自《六祖坛经》 唐玄宗先天元年(公元712年) ，六祖惠能大师知晓很快自己就要圆寂而去，他把弟子们召集起来，给他们念诵了一首“真假动静偈”，并告诫弟子们，如果按照此偈修学，就不会迷失宗门
发布时间：2020-07-20
戒能开发菩提本，学是勤修功德地， 于戒及学常顺行。一切如来所称美。——《华严经 贤首品第十二》【戒能开发菩提本】 究竟什么叫戒呢？戒就是止恶防非，诸恶不作，众善奉行。你能诸恶不作，就是息灭贪瞋痴；你能众善奉行，就是勤修戒定慧。你勤修戒定慧，就是开发菩提本，开发觉悟的一个根本法门。你若要觉悟，一定要持戒；你想持戒，一定要先有信心，你信戒，所以才能持戒，持戒就是开发你菩提觉路的一个根本法门。【学是勤修功德地】 学就是学习，学习一切的法，你若不学，就不会明白。你想要明白，就要时时刻刻地温习，所谓“学而时习之”。学习，不是说学一次就算了，学完了之后，还要温习。你把以前学过的温习了，然后又知道
发布时间：2020-07-17
善男子，我复略说：一切菩萨行，一切菩萨波罗蜜，一切菩萨地，一切菩萨忍，一切菩萨总持门，一切菩萨三昧门，一切菩萨神通智，一切菩萨回向，一切菩萨愿，一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本。依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。——摘自《华严经 入法界品第三十九》 总括而言之，所有众生修行一切佛法，欲得一切“信解行证”的功德利益，悉皆依止善知识摄受，才能“生发、究竟、圆满”！ 善知识是佛教一个专用名词，一般来讲，知识在今天社会学里面就是指具有某种专门学问。在佛教文化中，知识这个词，具有另外一种含义，知识就是朋友。我们要交一个朋友，必须知道这个人，认
发布时间：2020-07-15
《宝藏论》对“智”有如下解释：智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，外智也。割断烦恼，心意寂静，乃小乘所修，此内智也。以上内智外智两者，都非究竟，故不名真。 真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。此即道通，道通有六。 1、天眼智证通 又叫天眼智、天眼通。而“智证通”的意思是，这个神通能力是依靠智慧证得的，即真智道通。在《俱舍论》中佛陀举了一个例子。 《俱舍论卷十二》中说道：“牛的毛很粗，在牛毛的尖端有一粒尘土，这叫牛毛尘。眼力好的人仔细看，或许能看见这粒牛毛尘。 把牛毛尘分成七分，七分之一叫羊毛尘。羊毛要比牛毛细，羊毛尘肉眼是看不见
发布时间：2020-07-15
