善恶本无异，只在一念间。 华严经说“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得”。 善恶常在一念之间。一切恶念、恶言、恶行，对于自己和他人都是地狱；一切善念、善言、善举对于自己和他人都是天堂。如果人人都能弃恶从善，即使是地狱也能成为天堂。 因此，每个人都要静坐常思己过，经常检点审视自己的内心，摒除心中的恶念，放弃伤人的恶言、恶行。让自己的心灵纯净，才会得到内心的真正平静和安宁。 天堂与地狱 一位老僧坐在路旁，双目紧闭，盘着双腿，两手交握在衣襟之下，陷入冥思。 突然，他的冥思被打断。打断他的是武士嘶哑而恳求的声音：“老头，告诉我什么是天堂！什么是地狱！” 老僧毫无反应
发布时间：2020-05-04
一富裕的农夫从田埂上走过，看见贫穷的农夫饿倒在路边，奄奄一息，问他：你怎么饿成这样子？ 贫穷的农夫说：我天天从村东走到村西，从村南走到村北，一粒粮食也捡不到，怎么不饿成这样子呢？ 富裕的农夫看看他的田，都荒废了，长满了杂草。“我有三十亩薄地，都足以衣食无忧了”，富裕的农夫说，“你有三百亩良田，却都荒了，真是可惜！这么好的田地，为什么不种呢？”“滚！”贫穷的农夫朝他吼。 富裕的农夫摇摇头，回家拿了粥和馍，又到田埂上，给奄奄一息的农夫吃。 奄奄一息的农夫愤怒地说：“别以为我不知道，你天天在家喝酒吃肉，却把不要的粥和馍扔给我！” 富裕的农夫又回家，拿来肉，说：“你试试，能不咽下去。”
发布时间：2020-05-03
经云：报通三世，转变由心。 菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。 众生常作恶因，欲免恶果。譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。 报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。 转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛
发布时间：2020-05-03
世间上，最难的是做人和处事。人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。那么，学佛之人究竟如何做人处事呢？ 学佛之人究竟如何做人处事 一、只从柔处不从刚 世间上的人，有的太过刚猛、执着与好强，所谓“好出头的椽子先烂坏”。我们口里的齿和舌，虽然齿硬舌软，最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。《华严经》云：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。” 憨山大师也说：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”所以做人应该只从柔处不从刚。 二、只想好处不想坏 所谓“三界唯心，
发布时间：2020-05-03
（续前）对于人的欲望，济公写过《临江仙》的词： 粥去饭来何日了？都缘皮袋难医。 这般躯壳好无知， 入喉才到腹，转眼又还饥。 唯有衲僧浑不管，且须慢饮三杯。 冬来犹挂夏天衣， 虽然形丑陋，心孔未尝迷。 这首词的上篇，从表面上看，说的是人的食欲难填，而实际上是对无边的世俗欲海的挪揄与鞭笞，写得通俗明白，写得形象生动；人的贪婪是源于不满足。不满足推动着我们用尽心思去装饰和充实着我们的生命，赋予生命各种各样的目标和意义。 我们穷尽一生的光阴为这些所谓的目标和意义去努力，去奋斗，去拼搏，去进取---可是在这样一个过程里，我们又远离了多少生命里最本真的那份快乐和可爱？又抛弃了多少灵魂里最纯
发布时间：2020-05-03
我们真正能够为众生的时候，才能得到解脱；我们真正能够饶益众生的时候，才能得到自在。我们没有自私自利，没有要求、不求回报地去关心照顾他人，这就是饶益众生。 饶益众生，一定要从家人做起。没有要求、不要回报地去关心他们、照顾他们，为他们付出，这就是修行。比如，五一假期，多陪伴家人，少玩手机，多和父母、孩子交流，唠唠嗑。 对待家人，我们习惯成自然地不懂礼貌，不会温柔，不是大呼小叫，就是懒得搭理。因为太过熟悉了，而不知珍惜。“你快点行不行！？大男人这么会磨蹭，像个老婆子！”在超市一位妇人对抱着儿子选购饮料的丈夫吼叫，转过身却软了嗓子：“这位姑娘，请帮我挑三个茶叶蛋，要入味一点的喔！”类似的情景应
发布时间：2020-05-03
如来的十力能无碍摧毁无明等障而不为余者所摧故，如同金刚能摧一切而不为一切所摧。 知处非处业异熟，种种根机种种界， 种种信解遍趣行，染净二种静虑等， 忆念自他之宿命，了知生死天眼通， 寂灭烦恼习气智，如是宣说十种力。 如来证得实相的妙智，能够了达一切境相，坚固最胜，没有可以破坏和超胜他者，故名为力。力分十种。 一、知是处非处智力。 处，即合道理义，非处即不合道理的意思。如来于一切因缘果报审实了知，如造作善业，即知其决定得可乐的果报，名为知是处。若造作恶业，能够得到可乐的果报，决定无有是处，名知非处。如是种种，皆悉遍知，故名知是处非处智力。 二、知过现未来业报智力。 如来于一
发布时间：2020-05-02
济公出自儒雅门庭，自幼读书，文学深有造诣。住灵隐寺曾被选任书记，一切内外文件均出自济公之手。写作往往不假思索，一挥而就；诗句工整，诗意潇洒豪荡，有情有景，深寓禅机。 少林寺是禅宗的祖庭，从济公与少林寺的书信往来情况看，其中应有着一种非同一般的因缘。从这篇《寄少林和尚》之中就可窥见其端倪： 愚徒道济稽首焚香致书于少林大和尚法坐下： 窃以水流云散，容易别离； 路远途遥，急难会面。 嗟世事之无常，痛人生之莫定。 然大地尚全，寸心不隔。 目今桂子香浓，黄花色胜； 城中车马平安，湖上风光无恙。 我师忙里担当，闲中消受。 无量无边，常清常净。 拜致殷勤，伏惟保重。 济不慧，钻开
发布时间：2020-05-02
