作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但是，行持善法不是谁都能做到的，积累功德就更不容易了。那么，怎样行持善法，积累功德呢?有八种殊胜方法。 八种殊胜方法 第一 深信 首先就是要深信。信为功德之母。深信是从明理中产生的，首先要明白佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种愚痴、迷茫的状态。有足够的闻思，才能明理，才可以产生真正的信心，才会产生深信。 第二 决心 你信佛、学佛，包括依止善知识、学修法门等，心里应该都是非常肯定的。也就是说，首先经过观察，经过慎重考虑，最后下决心、做决定：“我要信佛!我要学佛!我要依止善知识，我要好好修持
发布时间：2020-05-05
一切众生心想异故，造业亦异， 由是故有诸趣轮转。——《十善业报经》 因为众生起心动念各不相同，所以所感业果也各不相同，由此而入于六道，轮转不止。生死轮回之因无非当下一念，善恶彰然，因果不爽。 起心动念 不离因果 是什么驱使众生六道中轮回？为何说“心能造业”、“心能转业”？ 由于众生的心念差别，思想观念和行为方式不同，所造的业力千差万别。由于业力差别，导致众生不断在六道轮回。因此，怎样的心力，就会投射出怎样的世界。所以，作为修行人，应该特别注意觉知自己的起心动念，不可随意生起不善念。念念观照自己的起心动念，才是正修行之路。 只要有起心动念，就不离因果。所以
发布时间：2020-05-05
诗言志。济公写诗，并不是为写诗而写诗，他是以诗明志，以诗寄禅，以诗剖心，用诗文向尘世发出呐喊与警醒，用诗文针砭时弊，鞭挞丑恶，荡涤污秽。他还在诗文中借事借物来警世劝人。下面的《下棋》就是： 无为堂上，敌手相逢。 移来一座水晶盘，倾下两行碧玉子。 聚三掣五，夺角争先。 静悄悄向竹坞松轩，冷静静对茅亭菊槛。 排成形势，黑丛丛万里干戈； 摆定机关，白皎皎一天星象。 休言国手，谩说神仙。 遍九州夺利于蝇头，布三路图名于蜗角。 纵横在我，敲磕由他。 个中诀破着精神，要使英雄满天下。 咦！ 除非有个神仙路，冲破从来七九关。 全诗无有一个“棋”字，明眼人一看就知是在写下围棋。这
发布时间：2020-05-04
有句话说：“情不重，不生娑婆。”佛教里称世间的人为“有情众生”。 每位在家佛弟子都会面对婚姻、家庭的问题。那么，在家人遇到婚姻不顺利，感情不和睦的时候，怎样化解不顺，怎么看待不如意呢。 婚姻生活，需要智慧，也需要经营，需要尽到自己的责任和义务，要把家庭的关系处理好。从丈夫的角度来讲，要孝顺自己的父母，同时也要孝顺岳父岳母；从妻子的角度来讲，要孝顺自己的父母，同时也要孝顺公婆。在教育小孩方面，要把小孩抚养好，教育好。 从家庭角度来说，夫妻双方需要互相谅解、互相包容、互相理解和信任。多看对方优点，少看对方缺点，不是原则性问题，就不要斤斤计较，互相包容谅解。这样一个家庭才会和睦安乐，才会幸
发布时间：2020-05-04
善恶本无异，只在一念间。 华严经说“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得”。 善恶常在一念之间。一切恶念、恶言、恶行，对于自己和他人都是地狱；一切善念、善言、善举对于自己和他人都是天堂。如果人人都能弃恶从善，即使是地狱也能成为天堂。 因此，每个人都要静坐常思己过，经常检点审视自己的内心，摒除心中的恶念，放弃伤人的恶言、恶行。让自己的心灵纯净，才会得到内心的真正平静和安宁。 天堂与地狱 一位老僧坐在路旁，双目紧闭，盘着双腿，两手交握在衣襟之下，陷入冥思。 突然，他的冥思被打断。打断他的是武士嘶哑而恳求的声音：“老头，告诉我什么是天堂！什么是地狱！” 老僧毫无反应
发布时间：2020-05-04
一富裕的农夫从田埂上走过，看见贫穷的农夫饿倒在路边，奄奄一息，问他：你怎么饿成这样子？ 贫穷的农夫说：我天天从村东走到村西，从村南走到村北，一粒粮食也捡不到，怎么不饿成这样子呢？ 富裕的农夫看看他的田，都荒废了，长满了杂草。“我有三十亩薄地，都足以衣食无忧了”，富裕的农夫说，“你有三百亩良田，却都荒了，真是可惜！这么好的田地，为什么不种呢？”“滚！”贫穷的农夫朝他吼。 富裕的农夫摇摇头，回家拿了粥和馍，又到田埂上，给奄奄一息的农夫吃。 奄奄一息的农夫愤怒地说：“别以为我不知道，你天天在家喝酒吃肉，却把不要的粥和馍扔给我！” 富裕的农夫又回家，拿来肉，说：“你试试，能不咽下去。”
发布时间：2020-05-03
经云：报通三世，转变由心。 菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。 众生常作恶因，欲免恶果。譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。 报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。 转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛
发布时间：2020-05-03
世间上，最难的是做人和处事。人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。那么，学佛之人究竟如何做人处事呢？ 学佛之人究竟如何做人处事 一、只从柔处不从刚 世间上的人，有的太过刚猛、执着与好强，所谓“好出头的椽子先烂坏”。我们口里的齿和舌，虽然齿硬舌软，最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。《华严经》云：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。” 憨山大师也说：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”所以做人应该只从柔处不从刚。 二、只想好处不想坏 所谓“三界唯心，
发布时间：2020-05-03
