《华严经》是大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。诵读《华严经》，初学者虽感困难，但《华严经》是诵读佛经中功德最大的菩萨修学的经典。诵读《华严经》大致有五种功德利益。 第一、灭五无间罪 经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。就算是造了五无间恶业的人，能够以深信心、精进心、希有心读诵这部经典，五无间地狱的果报都能够迅速除灭。 第二、灭疾病烦恼《华严经》里面所记载的功德，以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，一切生理上的疾病、心理上的疾病、所有的苦恼，都能一下子消除了。 第三、往生人天善处 普贤菩萨为诵读华严经，修持华严法门着
发布时间：2020-05-31
皎然禅师诗偈万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。——皎然禅师 “佛语心为宗。无门为法门。既是无门。且作么生透。”以心为宗，以无门为法门。宗下修禅定的功夫，是什么门？是宗门。宗门是什么门？是无门。无门是什么？就是我们所修的法门。禅定的法门就是无门，没有一个可执著的门，没有一个可留下来的法，就是没有一个旗杆可以顺着往上爬，这就是无门，却作么生透，那怎么通过呢？ 无门为门 永明寿禅师说： 先明其宗，方能进道。 若一向逐末，实有所妨。 前面阐述了禅宗究竟以何为宗，搞清楚禅宗开悟到底“悟什么”，那么接下来，我们就要谈谈如何“进道”，
发布时间：2020-05-31
佛陀为一大事因缘出生于世，不为别的，只为让您悟入佛之知见。祖师只为告诉您：人人脚跟下，自有一段辉天鉴地、亘古亘今的大事因缘，唯是一心不思议，此外更无一法可得。 唯论“这个” 药山祖师一上堂就把要害节点和盘托出。他指出：“我今为你说这个语，显无语的，他那个，本来无耳目等貌。” 道不可言，因言显道，关键是要透过文字语言的标月指去体证那个本来面目。 禅师常喜欢用“这个”、“那个”、“此事”等通俗隐语来指代本来面目，希望学人超脱那些美妙名相，忘却文字知解，直探心源。 禅宗从上以来，只论这个，不论别个； 祖师直指人心，只指这个，不指别个； 学人真参实究，只究这个，不究别个； 禅者一朝
发布时间：2020-05-31
《赞佛偈》天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。——出自《佛本行集经》卷第四 在天上天下，在整一个上下的世间当中，都没有像佛陀这样了不起的。在十方世界也没有谁能比得上佛陀。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛陀这样最尊、最上的。 佛陀为什么能够具足这个偈颂的功德呢？是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为佛陀证悟了般若、现前了般若、圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上的。 赞叹佛陀 获十功德 对佛陀进行赞颂，不仅可以使大众坚定修行的信心，对自己也有不可思议的利益，可以获得十种功德。 很久以前，印度有一位阿输迦王。虽然国王并没有真正契悟佛
发布时间：2020-05-28
佛教经典为什么多用偈颂？因为有八种意义。 ①用字少而摄义多。 ②赞叹诸佛，表示尊敬。 ③为钝根众生重说，令其了解。 ④为后来者（当时未在法会的人）再说一次。 ⑤随便乐说，随自己意而欢喜来说。 ⑥为容易记住，容易受持。 ⑦为增强记忆力，把长行大意重说。 ⑧在长行中没有说，用偈颂来说。 偈译为颂，颂是赞扬人的功德，所谓歌功颂德。 佛教所唱的词句叫偈。一般文人所唱的词句叫诗。 在古印度佛教经典中，偈是三十二字；在中国的偈，有的是十六个字、二十个字、二十四个字，或二十八个字等。佛身普遍诸大会 充满法界无穷尽寂灭无性不可取 为救世间而出现——《华严经》世主妙严品第一之二 偈颂
发布时间：2020-05-28
金牛禅师是江西马祖大师的得法弟子。离开师席之后，在河北镇州主持禅院。他的禅院中不设“饭头”（专管做饭的杂役僧徒），每日僧众的粥饭都是他自己来烧煮。一院僧徒在禅堂里坐习时，他却淘米洗菜，刷锅烧火，忙个不停。僧徒们常常在远处惊奇地偷望堂头大和尚忙得不亦乐乎的样子。 金牛禅师每天做饭供养僧人，一到开饭时间就把饭桶抬到食堂，边跳舞边喊话：“菩萨子，吃饭喽。”喊完以后，拍掌呵呵地笑着。 金牛禅师是马祖堂下一位大尊宿，如此含辛茹苦地供养后辈师僧长达二十年，并在吃饭的当儿天天表演同样的节目。您说，大师意在何处？ 古德高僧，老婆心切， 二六时中，念念不忘， 提唱宗乘，着衣吃饭， 不忘提携后学。
发布时间：2020-05-28
实叉难陀，唐言学喜。于阗国人，智度弘旷，利物为心，善大小乘，兼异学论，天后明扬佛日，敬重大乘，以华严旧经，处会未备，远闻于阗，有斯梵本。发使迎请，实叉与经同来，赴洛重译。——《翻译名义集》卷一八十华严译主实叉难陀法师生平历史 唐代三藏法师实叉难陀，汉意为“学喜”，自幼生长在于阗，通晓大、小乘学及外论，以博学而著名，为唐代译经三藏。 实叉难陀法师的译本，以风格独特而著称于世。法师的译文倾向意译，仿照东晋时期后秦著名佛学家、佛经翻译家、龟兹高僧鸠摩罗什以来的译经风格，在不违背原意的情况下，重视保持原文语趣。其译文简练精粹，词语通达，文笔流畅，使原著思想内容更加清晰明朗，深得学界赞赏。 武周时
发布时间：2020-05-28
济公殿第十七幅壁画——天台南岳旧家风 十七、天台南岳旧家风 钱塘走卒偶过天台路遇济公，便托寄两诗与净慈寺长老：片帆飞过浙江东，回首楼台渺漠中。传与诸山诗酒客，休将有限恨无穷。脚绊紧系恨无穷，竹杖挑云入乱峰。欲识老僧行屐处，天台南岳旧家风。 长老看了又叹羡道：济公原从天台来还从天台去，来去分明，真是罗汉转世救，故一灵不昧。济公天台神通传信的传说故事 济公圆寂时曾写下一首《辞世偈》，偈中言道：六十年来狼籍，东壁打到西壁；如今收拾归去，依然水连天碧。 济公的灵骨刚入塔安放好，净慈寺松少林长老收到的书信和一双鞋。送信的小僧说是在六和塔遇见济公托带转交的。长老一看大惊道：这双鞋子是济公临终时老
发布时间：2020-05-27
