在我国民间，端午节至今沿袭着赛龙舟、吃粽子等古老习俗。同时，这一天也是爱国诗人屈原，因报国无望投汨罗江的日子。因此，人们也将端午节视为纪念屈原的日子。虽然，端午节已经过了，但佛弟子“向佛陀学习，爱国爱教，追随祖师大德足迹”的行愿，一直在继续。 爱国是每一位公民应尽的职责和义务，佛弟子也不例外。《大乘本生心地观经》云： 我今乐欲，酬报四恩， 投佛法僧，出家修道， 常勤精进，希证菩提。 四恩一般是指父母恩、师长恩、国土恩、众生恩。为了报答这四种恩德，佛弟子学佛修道，求证菩提。 在这个世间，有从事各种职业的人。有人愿意当一名医生，救死扶伤；有人愿意做老师，教书育人；有人愿意做军人，保
发布时间：2020-06-28
禅定必须选择某个对象集中注意力，比如选择四十个行处等进行心一境性，这是有相禅定，于有捞摸处捞摸。 参禅则完全相反，务必于无捞摸处捞摸，于无咬嚼处咬嚼，直到嚼破疑团为止。另外，禅宗还有无相禅定。譬如六祖说：“外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。” 宗门入道方便的主流用功法门，归根到底，无外乎两种：放下与提起！ 二甘露门 二甘露门之一：放下 放舍缘念，休心歇意，忘情息见，前念已断，后念不续，自然石头路滑，念念无住，无心暗合道妙。 放下，是杀出重围，放下重重叠叠、无量无边的凡情圣解，不断休歇放下，连放下也放下，忽然云开日出垢尽光显，就是归家稳坐。 二甘露门之二
发布时间：2020-06-28
中国人谈话写文章，都是离不开成语的，就连不识字的人说起话来，也指不定冒出一两个成语，而这些成语，很多源自于佛教文化。 佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，信仰深入民心。自东汉以来，佛教作为世界三大宗教之一沿着丝绸之路传入，对中国的社会文化、思想、文学艺术、伦理道德、风俗习惯都产生了巨大的影响，可以说佛教已经与中国人的日常生活融为一体了，这在语言上的表现尤为突出。 国学大师王国维说过：“周、秦之语言，至翻译佛典之时代而苦其不足；近时之语言至翻译西典时，而又苦其不足。”所以佛典语言进入汉语，是一个历史的现象，佛教语言在贯穿社会方方面面的同时，影响了汉语词汇翻天覆地的变化。赵朴初先生说：不
发布时间：2020-06-28
修学华严，能让我们的心量、气质、生命品质，朝向健康的目标前进，走向人生十全十美、止於至善的生命境界。 华严思想可划分为“五位修学”。五位修学就是“十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位，假如再把“妙觉位”加进去，就叫“六位修学”。 通常正式修学的过程分为五位，假如加入准备阶段的十信位，那部分也叫六位，但那指的是讲因地六位，果地六位是从“十住、十行、十回向”到“十地、等觉、妙觉”。我们了解这个修行法的系统，才能够知道所修学的层次跟境界在哪个地方。 十信位是准备阶段的十种信心，每一种都满分以后叫十信满心，之后就破一分无明，证一分法身。 这在修学佛法的位次上是相当重要的一个关键。现在修
发布时间：2020-06-28
在话头的选择上，原本就是因人而异。只要适应您的因缘和欲乐，能够让您减少偷心、生起疑情的话头就是好话头。 然而，从古至今，有一个话头极为特别和殊胜。这个话头叫做“是什么”。此话从何说起呢？ 我们不妨从两个非常有趣而又颇有启迪的俗人故事说起。 看个“什么” 第一个故事 话说有一天，唐朝宰相于頔参访紫玉山道通禅师，问：“如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？” “于頔这客作汉（雇工、佣人，指的是不识本心，不能当家做主）。” 于頔不由勃然失色。道通当场指着说：“这个便是漂堕罗刹鬼国。（哈哈）” 于頔言下信受，又问：“如何是佛？”道通叫唤一声：“相公。”于頔应诺。道通说：“更莫别求。”
发布时间：2020-06-28
灵隐寺天王殿内东西两侧的四大天王坐像，身穿铠甲，手持法宝，怒目圆睁，威风凛凛。这四尊天王，高8米，塑于1932年（民国二十一年），距今已有八十多年的历史。 “四大天王”又称为“护世四天王”，是佛教主要的护法神和守护神。他们守护四大部洲，护持佛法、护佑国土，庇佑众生。 “四大部洲”涉及到了佛教的宇宙观。佛教主张宇宙是由无数个世界构成的。一千个一世界，称为一小千世界；一千个小千世界，称为一中千世界；一千个中千世界，称为一大千世界。小千、中千、大千世界总称为三千大千世界。 每一个世界最下层是一层气，称为风轮；风轮之上为一层水，称为水轮；水轮之上为一层金或硬石，称为金轮；金轮之上是山、海洋、
发布时间：2020-06-24
在禅宗入道方便法门方面，早期宗门祖师主要教人休心歇意（当然也教人参究体取）。再往后，学人识神日炽，妄想纷飞，一味活转，不能死心。那怎么办？ 你变我也变，变则通，通则达。 您不是不能无心、休歇不下来吗？也没关系！祖师再次变革通途，提起“向上一着”，主要教您自着眼看，或者丢个让您摸不着头脑的公案，或者扔个毫无义味的话头，让您自看自悟，离心意识参，出凡圣路学，自然不知不觉地“无心合道”，参到脱体无依，时至理彰，磕着撞着，忽然悟去。 看个公案 祖心禅师悟后对老师黄龙慧南祖师说：“大事本来如此，和尚何得教人看话，百计搜寻？” 慧南祖师一语道破天关：“若不教你如此究寻，到无心处自见自肯，即吾
发布时间：2020-06-24
《华严经》以二十一种心，来说明如何亲近、承事善知识。寂天菩萨作《集学论》，将此二十一种心，摄为九种。具足九种心才能具足弟子相。若能明了此九种心之体相，以如是心亲近善知识，则能摄一切亲近、意乐之扼要，决定获得成就。 九种心指：如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、如舟船心。以下略作解释： 一、如孝子心 依止善知识如孝子心。古代很多孝子的故事，如二十四孝等，这些孝子，不是“我要怎么办就怎么办”，而是“父母要我怎么办我就怎么办”——察看父母的容颜，照着父母的心意转，舍弃自己，成全父母。亲近、承事善知识亦当如是。 作为弟子，对善知识的话，要说一不二
发布时间：2020-06-24
